فإن قيل إنما منع من ذلك لأن الذهب كان أكبر من الثمن ومتى كان كذلك فالبيع عندنا باطل وكذلك لو كان الثمن مثل الذهب لأن الزيادة تكون ربا قلنا إنما احتجاجنا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم منع صحة البيع ومد البيع إلى غاية هي التمييز والتفضيل لا لعلة زيادة الثمن فإن قالوا قد رويتم أن الثمن سبعة أو تسعة ورويتم اثنا عشر قلنا يحتمل أن تكون قصتين $ مسألة لا يجوز بيع اللحم بالحيوان المأكول ويجوز بغير المأكول كالعبد والحمار وقال أبو حنيفة يجوز و قال مالك لا يجوز بيع اللحم بحيوان معد للحم
1419 أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأ أبو طاهر أحمد بن الحسن قال أنبأ أبو علي بن شاذان أنبأ دعلج أنبأ محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع اللحم بالحيوان فإن قالوا هو مرسل قلنا المراسيل عندنا حجة وقد رفع لكن من طريق لا ترتضى
1420 أخبرنا ابن عبد الخالق أنبأ عبد الرحمن بن أحمد أنبأ محمد بن عبد الملك ثنا الدارقطني ثنا محمد بن حبيش الناقد ثنا أحمد نب حماد بن سفيان القاضي ثنا يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي ثنا يزيد بن مروان ثنا مالك بن أنس عن الزهري عن سهل بن سعد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع اللحم بالحيوان
قال الدارقطني تفرد به يزيد بن مروان عن مالك بهذا الإسناد ولم يتابع عليه وصوابه ما في الموطأ عن ابن المسيب مرسلا قلت قال يحيى بن معين يزيد بن مروان كذاب وقال أبو حاتم بن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج بحديثه بحال
| مسائل الشروط في البيع والصبر
مسألة إذا باعه بشرط العتق فالشرط والبيع صحيحان وعن أحمد يبطل الشرط وعن الشافعي كالروايتين وقال أبو حنيفة يبطل البيع لنا أن عائشة اشترت بريرة بشرط العتق فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وصح البيع والشرط وإنما بن بطلان شرط الولاء لغير المعتق ولم يذكر بطلان شرط العتق
1421 أخبرنا عبد الأول قال أنبأ ابن المظفر أنبأ ابن أعين قال ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان عن يحيى عن عمرة عن عائشة قالت أتتها بريرة تسألها في كتابتها فقالت إن شئت أعطيت أهلك ويكون الولاء لي وقال