متروك إذ لا يسن عنزة أصلا ولو قلنا بوجوب الأضحية كانت عن الشخص الواحد لا عن جميع أهل البيت وأما الرابع فإن الهيثم بن سهل ضعيف والمسيب بن شريك متروك وأما الخامس فقال الدارقطني هو إسناد ضعيف وهرير هو ابن عبد الرحمن بن رافع بن خديج ولم يسمع من عائشة ولم يدركها

| مسألة ويكره لمن أراد أن يضحي إذا دخل العشر أن يحلق شعره أو يقلم أظفاره ومن أصحابنا من قال يحرم عليه وقال أبو حنيفة لا يكره دليلنا حديث أم سلمة المتقدم

مسألة الأفضل في الأضاحي الإبل ثم البقر ثم الغنم وقال مالك الغنم ثم البقر ثم الإبل

1374 أخبرنا ابن عبد الواحد أنبأ الحسن بن علي أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال ثنا يزيد ثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على أبواب المسجد فيكتبون الأول فالأول فمثل المهجر إلى الجمعة كالذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي كبشا ثم كالذي يهدي دجاجة ثم كالذي يهدي بيضة فإذا خرج الإمام وقعد على المنبر طووا صحفهم وجلسوا يسمعون الذكر أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين $ مسألة لا يجوز أن يضحي بعضباء القرن والأذن وقال أبو حنيفة يجوز بعضباء القرن وقال مالك إن كان قرنها يدمى لم يجز وإلا جاز فأما المقطوعة الأذن فيجوز

1375 أخبرنا ابن عبد الواحد أنبأ الحسن بن علي أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي ثنا يحيى عن هشام ثنا قتادة عن جري بن كليب عن علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضحى بعضباء القرن والأذن

| مسألة لا يجوز ذبح الأضحية قبل صلاة الإمام ويجوز بعدها وإن لم يكن الإمام قد ذبح وقال أبو حنيفة في أهل الأمصار كقولنا في أهل القرى يجوز أن يذبحوا بعد طلوع الفجر من يوم النحر وقال مالك وقت الذبح إذا صلى الإمام وذبح وقال الشافعي وقت الذبح أن يمضي بعد دخول وقت الصلاة بزمان يمكن فيه صلاة ركعتين لنا حديثان أحدهما حديث البراء إن أول ما نبدأ به أن نصلي ثم ننحر فمن ذبح قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء وقد سبق بإسناده

الحديث الثاني $

1376 أخبرنا ابن الحصين قال أنبأ ابن المذهب أنبأ أحمد بن جعفر ثنا