تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

$ مسألة لا يجوز الرمي إلا بالحجارة وقال أبو حنيفة يجوز بجميع جنس الأرض

1335 أخبرنا هبة الله بن محمد أنبأ الحسن بن علي أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا سفيان عن زياد بن سعد عن أبن الزبير عن أبي معبد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بمثل حصى الخذف

1336 أنبأنا أبو غالب الماوردي أنبأ أبو علي التستري أنبأ أبو عمرالهاشمي ثنا أبو علي اللؤلؤي ثنا أبو داود ثنا أبو ثور إبراهيم بن خالد ثنا عبيدة عن يزيد بن أبي زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند جمرة العقبة ورأيت بين أصابعه حجرا فرمى ورمى الناس $ مسألة ولا يرمى حجر فقد رمي به وقال أكثرهم يجوز

1337 أخبرنا ابن عبد الخالق أنبأ عبد الرحمن بن أحمد أنبأ أبو بكر بن بشران أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بب إسماعيل ثنا شعبة بن يحيى الأموي ثنا أبي ثنا يزيد بن سنان عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن ابن لأبي سعيد عن أبي سعيد قال قلنا يا رسول الله هذه الجمار التي نرمي بها كل عام فنحسب أنها تنقص قال إنه ما يقبل منها رفع ولولا ذلك لرأيتها أمثال الجبال

1338 أخبرنا ابن ناصر قال أنبأ ابن بيان أنبأ ابن شاذان ثنا أبو محمد بن الحكم ثنا الكديمي قال ثنا أبو عاصم عن عبيد الله بن هرمز عن سعيد بن جبير قال الحصى قربان فما يقبل منه رفع و ما لم يقبل بقي $ مسألة إذا نكس الرمي فرمى جمرة العقبة ثم الوسطى ثم الأولى لم يجزه وقال أبو حنيفة يجزيه لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم رمى مرتبا وقال خذوا عني

1339 أخبرنا عبد الأول قال أنبأ ابن المظفر أنبأ ابن أعين قال ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا طلحة بن يحيى ثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على إثر كل حصاة ثم يتقدم حتى يشهد فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي جمرة العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل $ مسألة في النفر الأول خطبة وقال أبو حنيفة و مالك لا خطبة فيه لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب من ثاني أيام التشريق وقال خذوا عني مناسككم

التحقيق في أحاديث الخلاف · الجزء ٢ · الصفحة ١٥٣

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التحقيق في أحاديث الخلافج ٢ · ص ١٥٣