قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيضة نعام صيام يوم أو إطعام مسكين

هذا الحديث أصلح من الأول والأول ليس بشيء في الأول حسين بن عبد الله قال ابن المديني تركت حديثه وقال السعدي لا يشتغل بحديثه وقال النسائي متروك الحديث واختلف كلام يحيى بن معين فقال تارة هو ضعيف وقال مرة ليس به بأس يكتب حديثه وفي الإسناد إبراهيم بن أبي يحيى وذاك ضعيف بمرة وقد أطلق عليه الكذب مالك بن أنس ويحيى بن سعيد وابن معين وقال أحمد والبخاري قد ترك الناس حديثه وكذلك قال النسائي والدارقطني هو متروك وفي الإسناد عباد بن يعقوب قال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال الدارقطني ليس بضعيف

| مسألة الدال على الصيد يلزمه الجزاء إذا كان محرما وقال مالك والشافعي لا يلزمه لنا ما روى أبو بكر الجوزقي في كتابه المخرج على الصحيحين من حديث أبي قتادة أنه كان مع أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم محرمون وأبو قتادة ليس بمحرم فصرع حمار وحش فأكل من لحمه وأبى أصحابه أن يأكلوا وأنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أشرتم أو قتلتم أو صدتم قالوا لا قال فلا بأس به كلوه فوجه الدليل أنه سوى بين الإشارة والقتل

مسألة ما لا يؤكل لحمه ولا هو متولد مما يؤكل لحمه كالسبع والنسر لا يضمن بالجزاء وقال أبو حنيفة يضمن

1279 أخبرنا ابن عبد الواحد قال أنبأ الحسن بن علي أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ما يقتل المحرم من الدواب فقال خمس لا جناح في قتلهن على من قتلهن العقرب والفأرة والغراب والحدأة والكلب العقور أخرجاه في الصحيحين وفيهما مثله من حديث عائشة وحفصة فالحجة من وجهين أحدهما أن السبع يسمى كلبا قال عليه السلام في عتبة بن أبي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فأكله السبع والثاني أنه لما نص على الكلب العقور نبه على السبع لأنه أشد ضررا

| مسألة إذا اشترك جماعة محرومون في قتل صيد فعليهم جزاء واحد وقال أبو حنيفة