1255 قال الدارقطني وثنا ابن مخلد ثنا علي بن محمد بن معاوية ثنا عبد الله بن نافع عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل عتاب بن أسيد على الحج فأفرد ثم استعمل أبا بكر سنة تسع فأفرد الحج ثم حج النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر فأفرد الحج ثم استخلف أبا بكر فتعب عمر فأفرد الحج ثم استخلف عمر فتعب عبد الرحمن بن عوف فأفرد الحج ثم حصر عثمان فأقام عبد الله بن عباس للناس فأفرد الحج

| الحديث الثالث

1256 أنبأنا الماوردي قال أنبأ أبوعلي التستري أنبأ أبو عمر الهاشمي ثنا أبو علي اللؤلؤي ثنا أبو داود ثنا قتيبة ثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال أقبلنا مهلين مع رسول الله صلى الله عيه وسلم بالحج مفردا

والجواب أما حديث عائشة فجوابه من سبعة أوجه أحدها أنه من أفراد مسلم وقد روينا عنها في المتفق عليه ضد هذا وذلك مقدم والثاني أن أحاديثنا أصح وأكثر والثالث أن أحاديثنا تتضمن زيادة فهي أولى والرابع أنه محمول على أنه إفراد أعمال العمرة عن أعمال الحج وكذلك يفعل المتمتع والخامس أنا نحمله على أنه لما فرغ من عمرته أحرم بحج مفرد لم يضف إليه عمرة أخرى والسادس أنا نقول قد رووا أنه أفرد وقرن و أن الأحاديث تعارضت فقد بقي لنا ما لا خلاف فيه أنه أمر أصحابه بالفسخ للتمتع وتأسف إذ لم يمكنه ذلك لسوق الهدي فقال لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة ولولا أن التمتع هو الأفضل لم يأمر به ولم يأسف عليه والسابع أنه قد نقل أبو طالب عن أحمد أنه قال كان هذا في المدينة يعني ما نقل أنه أفرد فلما وصل إلى مكة فسخ على أصحابه وتلهف على التمتع فدل أنه الأفضل لأنه آخر الأمرين من رسول الله وهذا المعتمد عليه في جواب حديث جابر وأما حديث ابن عمر ففي إسناده عبد الله بن نافع قال يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك الحديث وفيه عبد الله بن عمر العمري قال يحيى ضعيف وقال ابن حبان يستحق الترك $ مسألة الأفضل أن يحرم المتمتع بالحج يوم التروية وقال أبو حنيفة يستحب تقديمه على يوم التروية وقال الشافعي إن كان معه هدي أحرم يوم التروية بعد الزوال وإن لم يكن معه هدي أحرم ليلة السادس من ذي الحجة

1257 أخبرنا محمد بن عبيد الله أنبأ نصر بن الحسن أنبأ عبد الغافر بن محمد قال أنبأ ابن عمرويه ثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ثنا مسلم بن الحجاج ثنا أبو