أما حجتهم فرووا عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من أحب أن يرجع بعمرة قبل الحج فليفعل وهذا لا يعرف إنما روي من أحب أن يبدأ بعمرة قبل الحج فليفعل وهذا هو التمتع واحتجوا بأن فريضة الحج نزلت في خمس بدليل ما

1214 أخبرنا ابن الحصين قال أنبأ ابن المذهب أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي ثنا يعقوب ثنا أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن الوليد بن نفيع عن كريب عن عبد الله بن عباس قال بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم فرائض الإسلام الزكاة والصيام والحج

وقد رواه شريك عن كريب فقال فيه بعثت بنو سعد ضماما في رجب سنة خمس قالوا وإذا ثبت أن الحج قد وجب في سنة خمس فقد أخره رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سنة عشر فدل على أن الوجوب على الراجي وجواب هذه الرواية أنه قد روي أن ضماما قدم في سنة تسع فإن صحت الرواية الأخرى فعن تأخير رسول الله صلى الله عليه وسلم جوابان أحدهما أن الله تعالى أعلم نبيه صلى الله عليه وسلم أنه لا يموت حتى يحج وكان على يقين من الإدراك قاله أبو زيد الحنفي والثاني أنه أخره لعذر وقد كانت خمسة أعذار أحدها الفقر والثاني الخوف على نفسه والثالث الخوف على المدينة من المشركين واليهود والرابع أن يكون رأى تقديم الجهاد والخامس غلبة المشركين على مكة وكونهم يحجون ويظهرون الشرك ولا يمكنه الإنكار عليهم

فإن قيل على هذا فكيف أخره بعد الفتح فجوابه من وجهين أحدهما أنه لم يؤمر بمنع حجاج المشركين فلو حج لا ختلط الكفار بالمسلمين فكان ذلك كالعذر فلما أمر بمنع المشركين من الحج بعث أبا بكر في سنة تسع فنادى أن لا يحج بعد العام مشرك ثم حج عند زوال ما يكره والثاني أن يكون أخر الحج لئلا يقع في غير ذي الحجة من جهة النسيء الذي كانت العرب تستعمله حتى ندب التحريم على جميع الشهور فوافقت حجة أبي بكر ذا القعدة ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي الحجة

| مسألة الأفضل أن يحرم من الميقات وقال أبو حنيفة من دويرة أهله وعن الشافعي كالمذهبين لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرم بالحج وبأربع عمر من الميقات على ما يأتي ذكره وما هو مشهور في الحديث ولا يداوم إلا على الأفضل