أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر شاذ غير واقع على القلب وهو خلاف ما رواه الناس عن ابن عمر

380 وقال أحمد بن حنبل حدثنا شعيب بن حرب قال قلت لمالك بن أنس إن الصبح ينادى لها قبل الفجر فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا قلت أليس قد أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد الأذان قال لم يزل الأذان عندنا بليل

وقال ابن بكير قال مالك لم يزل الصبح ينادى بها قبل الفجر فأما غيرها من الصلاة فإنا لم نر ينادى بها إلا بعد أن يحل وقتها

وقال الدارقطني و الصواب ما روى شعيب بن حرب عن أبي داود عن نافع عن مؤذن لعمر كان يقال له مسروح أذن قبل الصبح فأمره عمر أن يرجع فينادي قال وقد رواه عامر بن مدرك عن عبد العزيز بن أبي رواد ووهم فيه عامر و الصواب ما ذكرنا عن شعيب بن حرب قال الترمذي لعل حماد بن سلمة أراد حديث مؤذن عمر

قال الدارقطني و أما حديث أبي يوسف القاضي فتفرد به عن سعيد بن أبي عروبة وغيره يرسله عن قتادة أن بلالا ولا يذكر أنسا و المرسل أصح

وأما حديث أنس الثاني فإن محمد بن القاسم مجروح قال أحمد بن حنبل أحاديث موضوعة ليس بشيء رمينا حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال الدارقطني يكذب وفي إسناده أيضا الربيع بن صبيح قال عفان أحاديثه كلها مقلوبة وقال يحيى ضعيف الحديث وقال في رواية ليس به بأس وقال ابن حبان كان رجلا صالحا ليس الحديث من صناعته فوقع في أحاديثه المناكير من حيث لا يشعر

وما روي عن الحسن وغيره فمقاطيع وكذلك حديث شداد فإنه لم يلق بلالا

وقال محمد بن إسحاق بن خزيمة كان الأذان نوبا بن بلال وبين ابن أم مكتوم فكان يتقدم بلال مرة ويتأخر ابن أم مكتوم ويتقدم ابن أم مكتوم ويتأخر بلال فيجوز أن يكون قال هذا في اليوم الذي كانت نوبته التأخير

| مسألة يثوب في أذان الفجر وقال الشافعي لا يثوب لنا ثلاثة أحاديث