و أما حديث عمران ففي طريقه الأول الخزاعي قال ابن عدي وهو من مجهولي مشايخ بقية قال ويقال في هذا الحديث عن محمد بن راشد عن الحسن وابن راشد مجهول أيضا وفي طريقه الثاني عمرو بن عبيد وهو كذاب و عمر بن قيس وهو متروك
وأما حديث أسامة ففيه الحسن بن دينار وقد رواه الحسن بن عمارة عن خالد الحذاء عن أبي المليح عن أبيه وقد حكم شعبة بكذب الحسن بن دينار وابن عمارة قال الدارقطني وقد أخطأ في الإسناد إنما روى هذا الحديث الحسن البصري عن حفص بن سليمان المنقري عن أبي العالية قال وقول الحسن بن عمارة لا عن خالد الحذاء وهم قبيح و إنما رواه خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن أبي العالية
و أما حديث جابر ففيه يزيد بن سنان ضعفه أحمد وعلي وقال يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال الدارقطني وهم يزيد بن سنان فيه في موضعين أحدهما في رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والثاني في لفظه والصحيح عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر من قوله من ضحك في الصلاة أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء كذلك رواه جماعة من الثقات الرفعاء عن الأعمش منهم الثوري وأبو معاوية ووكيع وغيرهم وقد روي حديث عن جابر يدل على ما جرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك غير أنه لا يصح و هو ما
220 أخبرنا أبو الحسين بن عبد الخالق أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد أنبأنا ابن بشران قال حدثنا علي بن عمر بن مهدي حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق البهلول قال حدثني جدي قال حدثنا المسيب بن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء إنما كان ذلك لهم حين ضحكوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يصح قال يحيى بن معين المسيب ليس بشيء وقال أحمد ترك الناس حديثه وقال الفلاس اجتمعوا على ترك حديثه
وأما حديث الرجل من الأنصار فغلط من خالد بن عبد الله الواسطي قال الدارقطني لم يصنع خالد شيئا وقد خالفه خمسة أثبات حفاظ معمر وأبو عوانه