على الماء ولكن انظروا في اتباعه الكتاب والسنة فإن الشيطان لا يقدر على ذلك أبدا أو كما قال فإن قال قائل قد شرع الأذان بسبب المنام فالجواب أن هذا يؤيد ما تقدم ذكره من عرض الرؤيا على الشريعة المطهرة فإذا وافقت أمضيت وإن خالفت تركت بدليل أنهم لم يعملوا بما رأوه حتى عرضوه على صاحب الشريعة صلوات الله عليه وسلامه فشرع بما رآه عليه الصلاة والسلام قال تعالى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى والوحي على قسمين وحي بواسطة الملك ووحي إلهام لأن ما يراه الرائي يحتمل أن يكون في حقه ويحتمل أن يكون في حق غيره ويحتمل أن يكون للماضي ويحتمل أن يكون للمستقبل إلى غير ذلك كما حكاه أصحاب علم التعبير في كتبهم فوجب أن يرجع في ذلك إليه عليه الصلاة والسلام في حياته وإلى سنته بعد انتقاله إلى ربه عز وجل فإن قال قائل فقد ورد من حديث سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه فيقول من رأى منكم الليلة رؤيا قال فإن رأى أحد رؤيا قصها فيقول ما شاء الله أن يقول فسألنا يوما فقال هل رأى أحد منكم رؤيا قلنا لا قال لكني رأيت الليلة رجلين أتياني الحديث أخرجه البخاري فالجواب أن هذا يؤيد ما تقدم ذكره أيضا لأن الرؤيا قد تكون وحيا من الله تعالى إما في حق الرائي نفسه أو في حق غيره إلى غير ذلك مما تقدم ذكره فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسألهم ليقف بذلك على ما رأوه فيعلم ما هو من جهة الملك الموكل بالرؤيا من غيره وما هو مختص به عليه الصلاة والسلام وما هو مختص بالرائي وما هو لغيره إلى غير ذلك من تفاصيلها فكانوا يرجعون إليه عليه الصلاة والسلام لا إلى ما رأوه فكذلك الحكم بعد انتقاله عليه الصلاة والسلام فالرجوع إلى شريعته لا إلى المرئي على ما تقدم ذكره فإذا عرضت الرؤيا على الكتاب والسنة فوافقت فهو حق وبشارة للرائي أو من رآها له لقوله عليه الصلاة والسلام لم يبق بعدي من النبوة