في المحرم المتفق عليه وهو القنوط والإياس من رحمة الله ومن عمل يتخلص للعبد وقد جاء في الحديث إخبارا عن رب العزة سبحانه وتعالى يقول لو كنت معجلا عقوبة لعجلتها على القانطين من رحمتي فيدخل المكلف في العمل على تحقيق تخليص العمل لله تعالى لكي يسلم من الآفات التي تعتوره فيه فيقع في هذا الوعيد العظيم أسأل الله تعالى السلامة من بلائه بمنه والشريعة والحمد لله سهلة سمحة على الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد كل يسر الله عليه أمر عبادته ولم يكلفه من العمل فوق طاقته وقد ورد في الحديث يسروا ولا تعسروا وقد ورد أيضا عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا الحديث أخرجه البخاري وروى البخاري ومسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي فإذا امرأة من السبي تحلب ثديها تسعى إذ وجدت صبيا في السبي فأخذته فألصقته ببطنها وأرضعته فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم أترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر على أن لا تطرحه فقال الله أرحم بعباده من هذه بولدها فإن قيل قد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إني لأتزوج النساء وما لي إليهن حاجة وأطأهن وما لي إليهن شهوة قيل ولم ذلك يا أمير المؤمنين قال رجاء أن يخرج الله من ظهري من يكاثر به محمد الأمم يوم القيامة فالجواب أن ذلك لكثرة اتباعه ومحبته للامتثال فرجعت شهواته كلها تابعة للأمر والنهي لا متبوعة له قال القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله في سراج المريدين له لو كانت النية لا تدخل تحت الاختيار لما كانت شرطا في صحة الأعمال الاختيارية وهذا أبين من الإطناب فيه وقد اتفقت الأمة والعقلاء من كل طائفة على التكلم في الترجيح بين النية والعمل ولو كانت النية ضرورية والعمل اختياريا ما وقع بينهم ترجيح