العمل بل يشترط فيه شرط واحد وهو أن تكون حظوظ النفس وشهواتها تابعة للنية الصالحة وتكون النية جميعها متوجهة لمجرد العبادة وقد جاء في السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ألا ترى إلى فعل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من أنه إذا كان صائما ورأى من إحدى جواريه بالنهار شيئا يعجبه منهن إذا غربت الشمس جامع واغتسل وصلى المغرب ثم بعد ذلك يفطر مع أنه رضي الله عنه كان من عادته أنه إذا فاتته تكبيرة الإحرام مع الإمام يعتق رقبة فلولا الفضيلة العظيمة والنية الحسنة التي كانت له في البداءة بالوطء على فعل الصلاة لما فعله فدل ذلك على أن شهوة الإنسان التي جبل عليها بطبعه لا تقدح في نيته ألبتة فلو فرض أن الإنسان لا يأتي بعمل إلا إذا كان سالما من دواعي النفس وخواطرها لكان هذا من أكبر المشقة والحرج على الأمة في أمر دينها وقد رفع الله تعالى ذلك عن هذه الأمة والحمد لله قال تعالى في كتابه العزيز يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها وقال تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج وروى البخاري رحمه الله عن أبي موسى أن رجلا قال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فإن أحدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع إليه رأسه وما رفع إليه رأسه إلا أنه كان قائما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ومن العتبية عن عيسى بن دينار عن ابن وهب عن عطاء الخراساني أن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال يا رسول الله ليس من بني سلمة إلا مقاتل فمنهم من يقاتل طبيعة ومنهم من يقاتل رياء ومنهم من يقاتل احتسابا فأي هؤلاء الشهيد من أهل الجنة فقال يا معاذ بن جبل من قاتل على شيء من هذه الخصال أصل أمره أن تكون كلمة الله هي العليا فقتل فهو شهيد من أهل الجنة قال ابن رشد رحمه الله في البيان والتحصيل له هذا حديث