يستدل بما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال الصلاة خير موضوع فإن ذلك مختص بصلاة لا تخالف الشرع بوجه من الوجوه المذكورة وأي خير في مخالفة الشريعة ومثل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفقنا الله للإجابة والاتباع وجنبنا الزيغ والابتداع وقد بلغني أن رجلين ممن تصديا للفتيا مع بعدهما عنها سعيا في تقرير هذه الصلاة وأفتيا بتحسينها وليس ذلك ببعيد مما عهد من خطئهما وزللهما فإن صح ذلك عنهما فما حملهما على ذلك إلا أنهما قد صلياها مع الناس من جهلهما بما فيها من المنهيات فخافا وفرقا إن نأيا عنها أن يقال لهما فلم صليتماها فحملهما اتباع الهوى على أن حسنا ما لم تحسنه الشريعة المطهرة نصرة لهواهما على الحق ولو أنهما رجعا إلى الحق وآثراه على هواهما وأفتيا بالصواب لكان الرجوع إلى الحق أولى من التمادي في الباطل ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا والعجب ممن يزعم أنه من العلماء ويفتي بأن هذه الصلاة موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يسوغ موافقة وضاعها عليها وهل ذلك إلا إعانة للكذابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اتبع الهوى ضل عن سبيل الله كما نص عليه القرآن ثم أفتيا بصحتها مع اختلاف أصحاب الشافعي رضي الله عنه في صحة مثلها فإن من نوى صلاة ووصفها في نيته بصفة فاختلفت تلك الصفة فهل تبطل صلاته من أصلها أو تنعقد نفلا فيه خلاف مشهور وهذه الصلاة بهذه المثابة فإن من يصليها يعتقد أنها من السنن الموظفة الراتبة وهذه الصفة متخلفة عنها فأقل مراتبها أن تجري على الخلاف والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل هذا ما تيسر من الكلام على صلاة الرغائب وأما ما يفعلونه من الصلاة التي أحدثوها في ليلة النصف من شعبان فالكلام