في حق أحد منهم أو تنقصه أسأل الله السلامة بمنه مع أن ما احتوت عليه قصة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يغني عن كل ما ذكر قبل وذلك أنه قال في خطبته أيها الناس إنه كان رأيي ورأي عمر أن أم الولد لا تباع والآن قد ظهر لي أنها تباع فقال له من حضره من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين رأيك ورأي عمر عندنا أولى من رأيك وحدك فسكت علي ولم يقل شيئا فما نحن بسبيله مثله أو يقاربه فالرجوع إلى رأي العلماء الذين أنكروا هذه الصلاة ومن تبعهم أوجب من الرجوع إلى رأي هذا القائل وحده بغير دليل يقوم منه شيء على ساق سيما مع إثباته هو وغيره بأنها حدثت في القرن الخامس وأن الحديث الوارد فيها موضوع وإنما طالت المناقشة في الكلام على المسألة لئلا يظن ظان أنه ما استوفى الجواب عن كلامه كله ولعل فيه حجة لما ادعاه فدعت الضرورة إلى نقل كلامه بعينه ووقع الجواب عن جميع ذلك بفضل الله وعونه بحسب ما يسر الله تعالى في الوقت والله الموفق للصواب مع أن الشيخ الإمام أبا محمد بن عبد العزيز عبد السلام بن أبي القاسم السلمي الشافعي رحمه الله قد تقدم في الرد على من قال بهذه الصلاة أو فعلها لكنه تكلم بكلام مطلق ولم يتبع ألفاظ القائل بها فقال ما هذا لفظه الحمد لله الأول الذي لا يحيط به وصف واصف الآخر الذي لا تحويه معرفة عارف جل ربنا عن التشبيه بخلقه وكل خلقه عن القيام بحقه أحمده على نعمه وإحسانه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في سلطانه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بحجته وبرهانه صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه أما بعد فإن البدع ثلاثة أضرب أحدها ما كان مباحا كالتوسع في المآكل والمشارب والملابس والمناكح فلا بأس بشيء من ذلك الضرب الثاني ما كان حسنا وهو كل مبتدع موافق لقواعد الشريعة غير مخالف لشيء منها كبناء الربط والخانقاه