يغسلها من غير شعور بما جرى فيها فقد لا يبالغ في غسلها فيكون ذلك سببا إلى إتلاف النفوس أو الوقوع في أمراض خطرة فإن ترك غسلها ناسيا وجب عليه البيان لصاحب الطعام الذي طبخ له فيها فإن لم يرض به وجب عليه الغرم كما سبق فإن لم يعلمه فقد غش ومن غشنا فليس منا ويجب عليه أن يتحفظ على طعام الناس من الصبيان الذين يعينونه في الدكان أن يأخذوا منه شيئا وإن قل فإن علم بشيء من ذلك وجب عليه إعلام صاحبه ليتحلل منه فإن فعل فقد برئت ذمته وذمتهم وإن لم يفعل فقد غش ومن غشنا فليس منا وكذلك يمنعهم من أن يدخل أحد منهم يده في الطعام وإن لم يأخذ منه شيئا لأن الغالب عدم نظافة أيديهم ويتعين عليه إذا غسل القدور مما كان فيها أن يغطيها لأنه وإن غسلها فلا بد من رائحة ما كان فيها تعلق بها فيكون ذلك سببا لمجيء الحيوان كما تقدم قبل وينبغي إذا طبخ في قدور وأفرغ ما فيها لصاحبه وغطاها ولم يغسلها ثم باتت وأراد أن يطبخ فيها أن يغسلها قبل ذلك لأن بعض الأطعمة إذا بقي أثرها يخاف من ضرره وكثير من الناس من تعافه نفسه بخلاف ما إذا طبخ فيها ثم أفرغه منها ثم طبخ فيها الآخر فلا بأس إذن لكن يتعين عليه أن يعلم صاحب الطعام الثاني للمعنى المتقدم في طحين شخص بعد طحين شخص آخر فصل وينبغي للمكلف أنه مهما قدر أن لا يطبخ عند الشرائحي فليفعل لأن الناس يمرون على دكانه ويشمون تلك الروائح وفيهم الفقير والمسكين والصغير والشيخ الكبير والحامل وتختلف أحوالهم في ذلك فمنهم من يطلب من صاحب الطعام ومنهم من لا يطلب وهو الغالب ومن يطلب منهم فالغالب أنه يحرم وإن أعطي فالنزر اليسير الذي لا يرد شهوته وهذا إن كان صاحب الطعام حاضرا والغالب عدم حضوره فيكون ذلك سببا لضرر جماعة من المسلمين وقد ورد النهي عن أذية الجار برائحة القدر هذا وبينك وبينه جدار