وكذلك يحذر من جعل بعضهم ثوبا منشورا على القبر وكذلك يحذر مما أحدثه بعضهم من فرش البسط وغيرها في التربة لمن يأتي إلى الصبحة وغيرها وقد تقدم الكلام على ذلك ومنعه وكذلك يحذر مما أحدثه بعضهم من نصب الخيمة على القبر وكذلك يحذر مما أحدثه بعضهم من وقود الشمع وغيره في الليل على القبر وكان ينبغي أن لا يقرب الميت بشيء من أثر النار أصلا لما ورد في الحديث من النهي عن إتباع الميت بالنار فما بالك بها توقد عند القبر وكذلك يحذر مما أحدثه بعضهم من أنهم إذا دفنوا الميت سكنوا عنده مدة في بيت في التربة أو قربها وهم مع ذلك يوقدون الأحطاب الكثيرة لضروراتهم فيتفاءلون عليه بوقودها عنده ويبولون ويتغوطون هناك وبعضهم يقعد لتمام الشهر ويتعاهدونه بعد ذلك ويفعلون عنده الأشياء المعهودة منهم فتسري النجاسة إليه كما سبق ذكره وهذا موضع النهي لما ورد من النهي عن الجلوس على المقابر وقد حمل علماؤنا رحمة الله عليهم النهي على جلوس الإنسان لحاجته على القبر فإذا كان هذا منهيا عنه وهو على وجه الأرض ظاهر وتنشفه الشمس وتنشفه الرياح ويشربه التراب ويزيله من رآه غالبا فما بالك بما يفعلونه حين إقامتهم عنده من البول والغائط الكثير في الكنيف الذي هناك فتسري الرطوبة النجسة إلى الميت في قبره منه لأنه تحت الأرض فتسرع النجاسة إليه كما تقدم وإذا كان ذلك كذلك فهو أشد من قضاء الحاجة عند القبر وعليه فالمنع من ذلك من باب أولى وكذلك يحذر مما أحدثه بعضهم من فعل الثالث للميت وعملهم الأطعمة فيه حتى صار عندهم كأنه أمر معمول به ويشيعونه كأنه وليمة عرس ويجمعون لأجله الجمع الكثير من الأهل والأصحاب والمعارف فإن بقي أحد منهم ولم يأت وجدوا عليه الوجد العظيم ثم إنهم لم يقتصروا على ذلك حتى يقرءوا هناك القرآن العظيم على عوائدهم المعهودة منهم بالألحان والتطريب الخارج عن حد القراءة