في شيء أنار واستنار وتجمل والحمد لله وحده فصل ويستحب تهيئة طعام لأهل الميت ما لم يكن الاجتماع للنياحة وشبهها لما روى الترمذي وأبو داود عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد جاءهم ما يشغلهم ولأن ذلك من التقرب إلى الأهل والجيران والبر لهم فكان ذلك مستحبا ولذلك قال أصحاب الشافعي رحمه الله عليهم ينبغي لقرابة الميت أن يعملوا لأهل الميت في يومهم وليلتهم طعاما يشبعهم قالوا وأما إصلاح أهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فلم ينقل فيه شيء وهو بدعة غير مستحب وينبغي أن تكون التلبينة من أهم ذلك لما ورد أنها تذهب الحزن وصفتها أن تكون خفيفة كأنها الماء إلا أنها بيضاء لأجل الدقيق الذي يعمل فيها ويجعل فيها شيء من الملح قدر قوامها ولا بأس أن يجعل شيء من الزيت أو الشيرج أو غيرهما من الأدهان ثم يوقد عليها حتى تنضج فإن كانت أثخن من ذلك فهي الحريرة لا التلبينة وينبغي أن يقدموا شربها على الطعام لما تقدم فلو جاءهم الطعام من مواضع متعددة فينبغي أن يتصدقوا بما فضل عنهم أو يهدوه لمن يختارون وقد سئل مالك رحمه الله عن جمع الناس على العقيقة فأنكر ذلك وقال تشبه الولائم ولكن يأكلون منها ويطعمون ويهدون إلى الجيران فإذا كان هذا قوله في العقيقة فما بالك به في الطعام الذي اعتاد بعضهم عمله في بيت الميت وجمع الناس عليه قال القاضي أبو الوليد الباجي رحمه الله في كتاب سنن الصالحين وسنن العابدين له وكان سعيد بن المسيب إذا دعي إلى العرس أجاب وإذا دعي إلى الختان انتهر الذي دعاه أو رماه بالحصى وقال لا يجيبكم إلا أهل رياء وسمعة وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال الوليمة أول يوم حق والثاني معروف والثالث سمعة ومن سمع سمع الله به وقال أزهر بن عبد الله من