مع وجود الهواء فإن لم يكن خمدت في الغالب لكن قد لا تخمد حتى يجري على الميت أو الموتى ما تقدم من الحريق ولأن الموضع موضع خشاش وهوام وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم المكلف أن يطفئ المصباح قبل نومه وعلل ذلك بأن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم نارا والنوم هو الوفاة الصغرى وذلك ممنوع معه فلا يفعل ذلك في الكبرى من باب أولى وأحرى وجعل الميت في الفسقية يمنع لوجوه الأول مخالفة السنة المطهرة في ترك الدفن وكفى بها لأن من هو في الفسقية غير مدفون لأنه لا فرق بين جعله في الفسقية أو في بيت ويغلق عليه فهذا والحالة هذه لا يطلق عليه أنه مدفون فقد تركوا الدفن وهو شعيرة من شعائر المسلمين وقد امتن الله عز وجل في كتابه العزيز علينا بالدفن فقال ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا فالستر في الحياة ما يتصرف فيه الإنسان من ضرورات البشرية في خلوته مما يكره أن يطلع عليه غيره ويستر عورته به والستر في الممات ستر جيف الأبدان ولولا نعمة القبور لكان شناعة بين الأشكال ويقال ما في جميع الحيوان أشد كراهة من رائحة جيفة الآدمي فستره الله بالدفن إكراما له وتعظيما ومن وضع في الفسقية فقد ترك ما امتن الله تعالى به عليه من نعمة الدفن وقد روى أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أبي طلحة يعوده فقال عليه الصلاة والسلام إني لأرى أبا طلحة حدث عليه الموت فإذا توفي عجلوا به فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله ومن جعل في الفسقية فأهله يكشفون عليه في كل وقت مات لهم ميت فقد يعرفون ما تغير من حال من كشفوا عليه من موتاهم ويشمون الروائح الكريهة منه وهو يكره في حال حياته أن يشم منه بعض ذلك وإذا كان ذلك كذلك فلا فرق بين أن يكون في الفسقية أو بين ظهراني أهله فيمنع لما فيه من خرق حرمته لأن هم يدخلون عليه بميت آخر فإن كان قريب العهد ممن قبله