فيحتاجون إلى معالجة ذلك ولا تقع المعالجة بعد إدخال الميت في قبره إلا بإخراق حرمته فيحتاج أن يكون اللحد أطول من الميت حتى يدخل فيه دون معالجة كما تقدم ثم يأخذ في لحده فيزيل ما كان عليه من الرباط من ناحية رأسه ومن ناحية رجليه ثم يزيل الرباط الذي كان قد جعله على عينيه وأذنيه وعلى فمه وأنفه ولا يزيل شيئا من القطن لئلا يرى عليه أثر وكذلك الخرق التي حلها قبل لئلا يرى عليها ذلك ثم يحل الرباط الذي في إبهامي رجليه وكذلك يحل الرباط الذي في كميه ويسرح يديه ثم يضجعه على جنبه الأيمن ويكون في الكفن كأنه في فراشه بعضه تحته وباقيه مغطى به ثم يلصقه إلى جهة القبلة ولا يجعل تحت رأسه شيئا ويكون بالسواء على الأرض بجسده لأن الموضع موضع ذل وافتقار وليس بموضع رفع رأس ولا غيره وقد قال عمر بن الخطاب لولده عبد الله رضي الله عنهما لما أن غشي عليه في سكرات الموت وأخذ عبد الله رأسه فرفعها على فخذه فلما أن استفاق من غشيته قال ضع رأسي على الأرض لا أم لك وقد روي عنه أيضا أنه قال أفضوا بلحيتي إلى الأرض فإذا كان هذا حال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه مع ما خصه الله تعالى به من المآثر العظيمة مع نبيه صلى الله عليه وسلم فما بالك بغيره فهو أجدر بمباشرة الأرض دون حائل وارتفاع عليها بشيء ما وهذا بعكس ما يفعله بعض الناس في هذا الزمان فإنهم يجعلون تحت الميت شيئا يقيه من التراب بل بعضهم يزيد على ذلك بأن يجعل تحته طراحة وتحت رأسه وسادة وليحذر من هذه البدعة التي يفعلها أكثرهم وهو أنهم إذا جاءوا إلى لحده أزالوا تلك الخرق المذكورة وأخرجوا القطن الذي أرسلوه معه في فمه وأنفه كما تقدم وصفه عنهم فيخرجونه من حلقه وتخرج المواد مع ذلك ويبقى فمه مفتوحا وفي ذلك من الشوه ما فيه مع إخراق حرمة الميت ووجود النجاسة في القبر وذهاب المعنى الذي أمرنا بغسله له وكذلك يحترز مما يفعله