ذلك كذلك فينبغي أن يجتنب المرء من اتصف بفعل شيء مما تقدم ذكره من عوائدهم الرديئة ولم يزل السلف الصالح رضوان الله عليهم يوصون بمن يحضرهم عند الموت ومن يغسلهم ومن يصلي عليهم ومن يلحدهم من أهل الخير والصلاح هذا وهم كما قيل عيون في العيون فإذا كان هذا حالهم في زمانهم على هذا الأسلوب فما بالك بهذا الزمان فلينظر الإنسان لنفسه لعل أن يقع له الخلاص من هذه العوائد الرديئة ثم إن المخالفة هاهنا صعبة لأنه لو قدرنا أن الغاسل تاب إلى الله تعالى ورجع عن عوائده الرديئة لتعذر ذلك عليه في الدنيا لعدم من يتحلل منه وإذا كان ذلك كذلك فينبغي للمرء أن ينظر لنفسه قبل موته لأنه ليس أحد ينظر له في هذا الزمان في الغالب إلا بما تقدم ذكره من تلك العوائد المخالفة للسنة المطهرة فيتعين على الإنسان أن يكون من آكد وصيته أن يوصي بمن تقدم ذكره ممن يحضر موته أو من يغسله ومن يصلي عليه ومن يلحده لأنه متعذر في هذا الزمان غالبا إذ إن الغالب من بعض الفقهاء أنهم يعرفون الأحكام ولا يعرفون كيفية المباشرة لذلك وبعضهم يهاب الميت فلا يتولى غسله ولا تجهيزه وكذلك من ينسب إلى الصلاح غالبا قل أن يعرف مباشرة ذلك فبقي الأمر في ذلك عزيزا لقلة وجود من يعرف ذلك فقها وعملا وإذا كان ذلك كذلك فيتعين على الإنسان أن يعين من يختاره من أهل الدين ويلقي إليه ما يحتاج إليه من الأحكام المحتاج إليها في ذلك كله في حال حياته إن أمكنه ذلك وإلا فيوصي به إلى شخص يقوم بذلك عارف بالأحكام يحضر حين غسله ويأمر بالسنة في ذلك وينهى عن ضدها من العوائد الرديئة ويمشي على الأسلوب الموصوف من أحوال السلف الماضين رضي الله عنهم أجمعين وإذا كان ذلك كذلك فينبغي أن لا يغسله ولا يكفنه إلا من يرجى بركته وخيره لأن الميت آخر عهده من الدنيا هذا الموطن فينبغي أن يختم بالوسائل الشرعية التي يحصل للميت بسببها