شيء مما أبيح له فعله أو ندب إليه إلا بنية التقرب إلى الله تعالى وهذا هو حقيقة الورد أعني التقرب إلى الله تعالى وهذا على جادة الاجتهاد والفراغ من الصحة والسلامة من العوائق والعوارض أو من حال يرد يكون سببا لترك شيء من ذلك ألا ترى أن المندوب في حق المريد بل الذي يتعين عليه أنه إذا حصل له بكاء أو تضرع أو خشية يستمر في ذلك ولا يقطعه إذ إن المقصود إنما هو حصول مثل هذه الأشياء فإذا حصلت للمريد فقد حصل على فريسته فليشد يده عليها ويغتنمها لئلا تنفلت منه فقل أن يجدها ولأجل هذا المعنى قال الأستاذ أبو سليمان الداراني رحمه الله إذا لذت لك القراءة فلا تركع ولا تسجد وإذا لذ لك الركوع فلا تقرأ ولا تسجد وإذا لذ لك السجود فلا تقرأ ولا تركع الأمر الذي يفتح عليك فيه فالزمه أرأيت إنسانا يطلب شيئا فإذا وجده تركه وقد تقدم هذا المعنى قبل ولا يقتصر في هذا على الصلاة ليس إلا بل هو عام في كل أمر أراده فلو حصل له شيء من هذا في الاجتماع بالإخوان فلا ينتقل منه أيضا بل هذا آكد لاجتماع بركة الإخوان وهي متعددة بخلاف ما لو كان وحده وإن كانت الخلوة فيها الفضيلة العظمى كما تقدم لكن في الاجتماع بالإخوان الخير المتعدي حسا لاستمداد بعضهم من بعض والمقصود أن تكون أوقاته وحركاته وسكناته وأنفاسه في الخلاء والملأ مضبوطة بالاتباع في كل ذلك وينبغي أن يقتصر في أوراده على القليل مثل ما تقدم في أوراد المتعلم سواء بسواء فإن حصل له شغل أو شيء من العوائق فلا بد من إقامتها ليسارتها لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عمل عملا أثبته وقد تقدم ذلك في المتعلم وينبغي له أن يكون أشد الناس حرصا على عمل السر لما تقدم أن عمل السر يفضل الجهر بسبعين درجة وما هو بهذه المثابة فيتأكد تحصيله على ما ينبغي وإذا كان كذلك فلا يخلو حاله من أحد أمرين إما أن يكون في بيته وحده أو مع غيره فإن كان وحده فقد حصل له