أخاك منزلة بيع العبد عند العجز كما تقدم يشهد لذلك ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أن آخى بين المهاجرين والأنصار كان الأنصاري يقول لأخيه من المهاجرين عندي من المال كذا وكذا فلك نصفه ولي نصفه ولي من الزوجات كذا وكذا فاختر منهن ما تريد أنزل لك عنه وكان المهاجري يسأل عن السوق وعن الحيطان يعمل فيها فهذا أصل مقرر في الشريعة المطهرة وقد حكي أن بعضهم جاء لزيارة أخيه فقيل له إنه في الموضع الفلاني وكان ذلك الموضع لا يدخله أحد إلا للمخالفة فتأوه وقال أخي يقع وأنا بالحياة فرجع إلى بيته ودخل خلوته وعزم أن لا يخرج منها إلا بأخيه فجاء أخوه إلى بيته فأخبر بمجيئه إليه وسؤاله عن حاله فجاء مستغفرا تائبا إلى بيته فسأل عنه فقيل له إنه دخل الخلوة فقال أخبروه بأني قد تبت إلى الله تعالى ورجعت إليه فما خرج إليه إلا بعد أن تحقق قضاء حاجته فيه فينبغي أن تكون المؤاخاة على هذا الأسلوب فإن رأيت أخاك قد غرق فتأخذ بيده وتنجيه من المهالك فإن لم تكن لك قدرة فلا تدعيها إذ إن من ادعى ما ليس فيه فضحته شواهد الامتحان وأما القسم الثالث من التقسيم الأول للإمام الشيخ الصقلي رحمه الله وهو قوله والثالث موجود فلا شك أنك إذا خالطت كثيرا من الناس في هذا الزمان أو عاشرتهم بملابسة ما تجد من كثير منهم الأذية البالغة إما في دينك أو دنياك أو عرضك وهذا هو الداء الذي لا شك فيه فإن أنت خالطته وجدت ما ذكره رحمه الله وأما القسم الرابع الذي قال عنه إنه مشهود فلا شك في مباشرة ذلك في هذا الزمان ألا ترى أنك إذا تكلمت مع أحد منهم في صلاح دينه في شيء ما قابلك بانزعاج وخلق سيئ وأقل جوابه أن يقول لك ما حقرت في الناس إلا أنا حتى تأمرني وتنهاني أو يتسلط عليك ببذاءة لسانه وينظر لك عورات يظهرها أو حسنات يخفيها أو يردها سيئات وهذا فيه من المرارة بحيث المنتهى كما هي الدفلى إذا تناولت منها شيئا وقد يفضي ذلك