عتيقة ثم يعلقها في موضع من يعلم أنه يفعل ذلك بسبب قدرته عليه إما بيده الباطشة أو كثرة التحيل فكان ذلك سببا لتخريب مساجد المسلمين ودورهم يدلك على ذلك أن أكثر اليهود والنصارى قل أن تحفر لهم دار أو كنيسة أو بيعة والكل في بلد واحد وموضع واحد ثم إن بعض أهل الأديان إذا عجزوا عن تخريب المساجد والدور تسلطوا على تعب المسلمين في أبدانهم وخسارتهم في أموالهم فيكتبون أوراقا في ذروة الجبل الفلاني من الناحية الفلانية منه كذا وكذا إذا حفرت فيه كذا وكذا وقست كذا وكذا تجد فيه كذا وكذا وفي ورقة أخرى الغار الفلاني في جهة كذا وكذا منه تحفر قدر كذا وكذا فتجد كذا وكذا إلى غير ذلك وهو كثير وكل هذا باطل ثم على تقدير أن يكون شيء من ذلك صحيحا فعليه المهالك الكثيرة لأن من فعل ذلك إنما هو من الأمم الماضية فلم يضعوا شيئا إلا وقد أحاط به مهالك عظيمة فقل أن يصل أحد إلى ذلك إلا بعطبه وعطب غيره ثم إن ما يوجد من ذلك في الأرض فلا يخلو إما أن يكون في فيافي الأرض من أرض العرب فذلك فيه الخمس يصرف في وجوهه وباقيه لواجده سواء كان ذلك ذهبا أو فضة أو لؤلؤا أو نحاسا أو حديدا أو رصاصا كل ذلك سواء فيه الخمس والذي يؤخذ منه الخمس ثلاثة هذا واحد منها والثاني الندرة توجد في المعدن بغير مؤنة أو بمؤنة يسيرة والثالث الغنيمة وأما ما يوجد في غير أرض العرب فلا يخلو ذلك من وجهين أحدهما أن يكون ذلك الموضع أخذ عنوة والثاني أن يكون أخذ صلحا فإن كان عنوة فهو لتلك الجيوش الذين فتحوا ذلك الموضع ثم لأولادهم ثم لأولاد أولادهم وذلك موجود في الغالب إذ إن أولاد الصحابة موجودون بين أظهرنا في هذا الزمان وإن كانت صلحا فما يوجد في ذلك الموضع فهو لأهل الصلح فإن عدموا فلأولادهم ثم لأولاد أولادهم وهم أيضا موجودون وهلم جرا وللمسألة فروع موجودة في كتب