عالما بالعوامل وهو لم رفع هذا ونصب هذا وخفض هذا وما أشبه ذلك لأن علوم العربية على أربعة أقسام أحدها علم العوامل وهو ما تقدم ذكره والثاني علم اللغة والثالث علم الأدب والرابع علم البديع فالأول هو الذي يحتاج إليه المؤدب وليس فيه كبير أمر في الغالب ثم نرجع إلى تمام ما بقي من المفاسد التي في دخول الصبي لكتاب النصارى فمن ذلك ما في ظاهره من الذلة للمسلمين بسبب ما فعل هذا بولده وفيه تعظيم النصارى فإنهم إذا رأوا أولاد المسلمين يأتون إليهم ليتعلموا هذه الفضيلة منهم رأوا أن لهم رفعة وسوددا وفضيلة على المسلمين وهذا كله ممنوع شرعا وعقلا فيا لله ويا للعجب كيف يترك التعليم من المسلمين وهم متوافرون في هذا العلم وغيره من العلوم الشرعية ويؤتى إلى نصراني عدو للدين وعدو لله ولرسوله مظهر لذلك معاند للمسلمين فهذا من الخسف الباطني الذي لا يرتاب فيه ولا يشك فإن قال قائل إن النصارى في علم الحساب والطب أحذق وأعرف بالتعليم من غيرهم من المسلمين فالجواب أن هذا باطل لأنه لو كان الصبي علم كل ما عند المسلمين من العلم الذي يريد أن يتعلمه من النصراني حتى فاق المسلمين في ذلك ثم أتى بعد ذلك إلى النصراني لزيادة عنده فيه لكان هذا القول فيه شيء ما من الميل إلى ذلك فكيف والصبي بعد لم يلم بشيء من الحساب ولا غيره ولو عرفه لكان والحمد لله في المسلمين من يعرف أكثر من النصراني وأمثاله فلا حاجة تدعو إلى التعليم من أهل الكفر والضلال وقد أقامهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال قد أغنى الله عنكم بالمسلمين وقد نهى رضي الله عنه أن يتخذ أحد من أهل الكتاب كاتبا وقال جوابا لمن أثنى على نصراني بالمعرفة والحذق في الحساب مات النصراني والسلام وقال أيضا لا تكرموهم وقد أهانهم الله تعالى ولا تأمنوهم وقد خونهم الله تعالى ولا تستعملوا على أنفسكم وأموالكم إلا المسلمين الذين يخشون الله تعالى أو كما قال فانظر رحمنا الله تعالى وإياك إلى اشتراط أمير