فإنه يستأذن الآباء وينبغي له أن لا يغيب عن المكتب أصلا ما دام الصبيان فيه إذ إنهم لا عقل لهم يمنعهم عما يخطر لهم فعله فلا بد لهم من راع يرعاهم بنظره ويسوسهم بعقله ويؤدبهم بكلامه ألا ترى أن الراعي إذا غفل عن الماشية قليلا اختل نظامها وتغير حالها في الغالب وربما تلف بعضها وما ذاك إلا لعدم العقل عندها ولأجل ذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الصبيان مع المجانين حيث قال عليه الصلاة والسلام جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم الحديث وقد تقدم ولا بأس أن يغيب الغيبة اليسيرة لضرورته ولا يفعل ذلك إلا أن لا يجد من يقوم بها عنه مثل خبزه إذا اختمر لكنه يشترط فيه أن يستنيب عليهم أكبرهم سنا وأعقلهم بشرط أن يأمره أن لا يضرب أحدا منهم في غيبته ولا ينهره إلا أنه من فعل منهم شيئا كتب اسمه حتى يأتي المؤدب فيعلمه به فيرى فيه رأيه وينبغي له أن يجتنب ما يفعله بعض المؤدبين من كتبهم أوراق المستأذنات للأفراح فيكتب فيها بنحو قوله إلى الحجاب المنيع والستر الرفيع إلى غير ذلك من التزكية وما شاكلها والشعر الذي ينزه غير المؤدب عن الكلام به فكيف بالمؤدب وله أن يكتب الحروز لأطفال المسلمين ولكبارهم وكذلك الصحيفة فيها آيات من كتاب الله عز وجل والرقي بالكلام الطيب وليحذر أن يكتب شيئا بالعبرانية فإن ذلك لا يجوز ولو قيل إن فيه من المنافع ما لا يحصى فإنه ممنوع وقد سئل مالك رحمه الله تعالى عنه فقال وما يدريك لعله كفر وينبغي لآباء الصبيان أن يتخيروا لأولادهم أفضل ما يمكنهم في وقتهم ذلك من المؤدبين وإن كان موضعا بعيدا فيختارون لهم أولا أهل الدين والتقوى فإن كان مع ذلك عنده علم من العربية فهو أحسن فإن زاد على ذلك بالفقه فهو أولى فإن زاد عليه بكبر السن فهو أجل فإن زاد عليه بورع وزهد فهو أوجب إلى غير ذلك إذ إنه كيفما زادت الخصال المحمودة في المؤدب زاد الصبي به تجملا ورفعة وإذا كان ذلك كذلك