يستشفي به من يختار ذلك الماء وكذلك الذي يغسل به الخرق بعد المسح يجعل في موضع بحيث لا يمتهن ويشترط في الخرق التي يمسح بها الألواح أن تكون طاهرة وأن يكون الماء الذي تبل منه حين يمسح به طاهرا والأفضل أن يكون الماء غير مستعمل وإن أمكنه أن يكون حلوا فهو أولى لأن من الناس من يشربه للاستشفاء به فإن كان أجاجا امتنع عليه ذلك أو تنغص بشربه كما مر في الآنية إذا غسلت فيها الأيدي بعد الأكل أنه لا يبصق فيها ولا يغسل فيها بأشنان ولا غيره خيفة أن يشربه من يتبرك به كما تقدم ففي الماء الذي تمسح به الألواح من باب أولى وأحرى ويتعين عليه أن يمنع الصبيان مما اعتاده بعضهم من أنهم يمسحون الألواح أو بعضها ببصاقهم وذلك لا يجوز لأن البصاق مستقذر وفيه امتهان والموضع موضع ترفيع وتعظيم وتبجيل فيجل عن ذلك وينزه وينبغي له أن لا يسامح الصبيان في دق المسامير في المكتب إن كان وقفا وإن كان ملكا فلا يجوز إلا بإذن صاحبه ولا ضرورة تدعو إلى ذلك إذ إنهم مأمورون أن يأكلوا في بيوتهم لا في المكتب كما تقدم فإن كان بعضهم بيته بعيدا بحيث يشق عليه الذهاب والرجوع فيكلفه المؤدب أن يمضي إلى بيت أحد أقاربه من والديه أو معارفهما فإن لم يكن له ذلك فليجعل وقت غذائه حين ينصرف الصبيان إلى غذائهم وقبل أن يرجعوا وقد تقدم أن المؤدب يحملهم على اتباع السنة ويعلمهم أحكام ربهم عليهم كما يعلمهم القرآن ومن ذلك أن لا يعودهم القراءة في جماعة لأن ذلك ليس من فعل السلف رضي الله عنهم كما تقدم لأنهم إذا تعودوا ذلك في صغرهم يخاف عليهم أن يفعلوه في كبرهم وأيضا فإن حفظهم لا يتأتى بذلك إذ إن من لم يحفظ منهم لا يعلم إذا كانوا على صوت واحد في الغالب واتباع السلف رضي الله عنهم أولى بل هو المتعين ولم ينقل عنهم ذلك فيتعين تركه وينبغي له أن لا يستقضي أحدا من الصبيان