منه يؤدي إلى الكثير وذلك لا ينبغي لوجوه الأول أن فيه استقذارا للمسجد الثاني أن الذباب يجتمع بسبب ذلك فيشوش على من في المسجد فإن لم يكن في المسجد أحد فيمنع لأن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم الثالث أن الخشاش يكثر بسببها لأنه يتغذى بها الرابع أن هذا يسمى تغطية ولا يسمى دفنا الخامس أنه لم يكن من فعل من مضى السادس أن فيه نوعا من إضاعة المال لأن الحصير إذا فعل ذلك تحته مرة بعد أخرى آل إلى تقطيعه السابع أن ذلك تصرف في الوقف في غير ما جعل له لأنها إنما جعلت للصلاة عليها الثامن أن ذلك يكسب الرائحة الكريهة في المسجد وقد أمرنا بتطييبه وهذا ضده التاسع أنه يخاف أن يخرج مع البصاق شيء من الدم وهو نجس أو غيره من قيح وصديد ممن به مرض وهذا مثل ما قالوه فيمن بقي بين أسنانه شيء من أثر ما أكل إذ أنه إذا عالجه وأزاله فلا يبتلعه لأن الغالب مخالطته لشيء من دم اللثات وكذلك السواك لا يستاك به قبل أن يغسله من المرة الأولى لوجهين أحدهما خيفة أن يكون قد خالطه شيء من النجاسة الثاني أنه إذا سلم من النجاسة ففعله ذلك مكروه لأنه يرد بصاقه إلى فيه وذلك مستقذر وإنما أمر بالسواك لأجل النظافة وهذا ضده هذا إذا كان في المسجد حصير فإن كان فيه رخام أو بلاط أو غيرهما مما لا يمكن الدفن فيه وليس عليه شيء فيمنع البصاق فيه أيضا لقوله عليه الصلاة والسلام البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها ودفنها لا يمكن فلم يبق إلا أن تكون خطيئة فإذا تقرر أن المسجد من رعية الإمام فيحتاج أن يتفقده فما كان فيه على منهاج السلف الماضين أبقاه وما كان من غير ذلك أزاله برفق وتلطف إن قدر على ذلك كما تقدم من فعله عليه الصلاة والسلام في النخامة في المسجد من صفته أن لا يكون فيه حائل يحول بين الناس من رؤية بعضهم لبعض ألا ترى إلى فعله عليه