العالم والمتعلم لأنهما قدوة كما تقدم وهذا كله بعد تحصيل الفرائض وكذلك قضاء الفوائت إن كانت عليه لأنه لا يفعل السنن وعليه شيء من ذلك وكذلك لا يخلي نفسه من ركوع الضحى لقول عائشة رضي الله عنها لو نشر لي أبواي ما تركتها ومعناه لو أحييا لي وقاما من قبريهما ما اشتغلت بهما عنها وكذلك يحافظ على قيام الليل ولا يخلي نفسه منه وهو خمس تسليمات غير الوتر ويقرأ فيها بما خف من القرآن يكون له في تلك الركعات حزب معلوم من حزبين إلى ثلاثة لأن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل كما جاء في الحديث فإن كان الحزب على هذا المقدار فالغالب أنه قل أن يفوت لقلة المشقة فيه وإن كان حافظا للقرآن فهذا المقدار من التلاوة يكفيه مع اشتغاله بالعلم ولا ينسى الختمة في الغالب إذا دام على ذلك وقد ذكر الباجي رحمه الله في شرح الموطأ ما معناه أنه لم يزل الناس يقومون في بيوتهم طول السنة بهذا المقدار الذي يقومون به في شهر رمضان في المساجد لكن لما أن كان في الناس من لم يجمع القرآن كله جعل لهم شهر رمضان في السنة يجمعون فيه في المساجد ليسمع من لم يجمع الختمة كلام ربه فإن قام من الليل ووجد معه الكسل وثقل النوم فإذا كان الحزب على ما وصفناه سهل عليه أمره وأتى به ورجع إلى النوم إن لم يطلع عليه الفجر وعلى هذا درج من مضى ألا ترى أنهم قد قالوا فيمن فاته ورده من الليل إن له أن يصليه ما بين طلوع الفجر وصلاة الصبح وقد كانوا يغلسون بصلاة الصبح كما هو في الحديث مشهور معلوم وذلك أدل دليل على خفة الورد وهذا الذي تقدم ذكره إنما هو مع عدم وجود الجد والاجتهاد وأما مع النشاط وقوة العزم فيأخذ من ذلك ما استطاع وما وجد إليه السبيل فإن وجد حلاوة المناجاة في التلاوة فليمض فيها ولا يقتصر على حزبه المعتاد ولو ختم الختمة وابتدأها ثانيا وثالثا وهكذا ألا ترى أنه لو قرأ مثلا في الركعة الأولى بحزب فالمشروع في الثانية أن يقرأ فيها بمثل الأولى أو أقل