عسى أن يأمر بإطلاق ذلك المعلوم فقال نعم مرارا إلى أن عزموا عليه فقال والله إني لأستحي من ربي عز وجل أن تكذب هذه الشيبة عنده فقالوا وكيف ذلك فقال إني أصبح كل يوم أقول اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت فأقول هذا وأقف بين يدي مخلوق أسأله ذلك والله لا فعلته فلم يمش إليه وينبغي له أن لا يذكر قطع المعلوم بين الناس ولا يشهره إذ أن ذلك من الضجر وقلة الثقة بما في يد الله تعالى والتعرض إلى اطلاع بعض الناس على شيء من ضروراته والعالم أولى من يثق بربه في المنع والعطاء بل المنع من الله تعالى في كثير من المواضع هو عطاء لأن اختيار الله تعالى لعبده أحسن وأولى من اختيار العبد لنفسه إذ أنه سبحانه وتعالى هو العالم بمصالح عباده وينبغي له أن يكون في المدرسة على ما وصف في المسجد من التواضع والقرب لمن حضره من الطلبة وغيرهم ولا يمنع أحدا من عامة الناس لأن العلم إذا منع عن العامة لم تنتفع به الخاصة كما تقدم وإغلاق باب المدرسة فيه الاختصاص عن العامة ومنعهم من الاستماع للعلم والتبرك به وبأهله وكذلك البواب لأن ذلك حجاب عن العلم أيضا واختصاص به كما تقدم بل يفتح الباب ولا يمنع أحدا من خلق الله تعالى الدخول كما هو في المسجد سواء بسواء فإن قال قائل إنما جعل البواب لأجل أن كثيرا من العوام إذا دخلوا المدرسة تشوش الموضع وكشفوا عوراتهم عند الفسقية وقد يسرق بعضهم بعض أقدام الفقهاء وقد يكثر لغطهم فالجواب أن البواب الذي يقعد على الباب أو غيره يكون واقفا عند أخذهم الدرس فلا يترك أحدا ممن يتهم بشيء من هذا أن يقرب من ناحية أقدامهم وإن رأى أحدا يريد أن يكشف عورته نهاه وزجره ومنعه من ذلك وينبغي له أيضا أن لا يتخذ نقيبا بين يديه قائما كان أو جالسا ولا يفعل شيئا مما هو معلوم اليوم من العوائد التي ليست لمن