ولا تتحصل للإنسان وحده في غالب الأمر بذلك مضت الحكمة وبه وقع التكليف لقوله صلى الله عليه وسلم

وإنما العلم بالتعلم وهو الآن متيسر عليه بسبب مجالسته الإمام مالكا الذي كان معه في ذلك الوقت فقد تفوته مجالسته بعد الصلاة فإذا كان كذلك فالنية أولى ما يراعى العالم أولا ثم ينميها بعد ذلك ويحسنها والعالم أولى بتنميتها وتحسينها إذ العلم الذي عنده يبصره بذلك ويدله عليه قال الله سبحانه وتعالى وما يعقلها إلا العالمون وكيفية إخلاص النية أن يكون تعلم العلم بنية أن يمتثل أمر الله تعالى لقوله سبحانه وتعالى وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه وقوله سبحانه وتعالى بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ويقرا أيضا تعلمون وتعلمون بمعنى تتعلمون فتجمع القراءات الثلاث العلم والتعليم والتعلم وقال سبحانه وتعالى إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

بلغوا عني ولو آية وقال صلى الله عليه وسلم

ألا ليبلغ الشاهد الغائب وروى عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال لو وضعتم الصمصامة على هذه وأشار إلى قفاه ثم ظننت أن أنفذ كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تجهزوا على لأنفذتها والأجر في العناية بالعلم على قدر النية فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إن الله تعالى قد أوقع أجره على قدر نيته والله تعالى قد قسم بين عباده الأعمال وتفضل عليهم بالثواب وروى أن بعض العباد كتب إلى مالك رحمه الله يحضه على الانفراد وترك مجالسة الناس فكتب إليه مالك يقول إن الله تبارك وتعالى قد قسم بين عباده الأعمال كما قسم الأرزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصيام ورب رجل فتح له في الصيام ولم يفتح له في الصلاة ورب رجل فتح له في كذا ولم يفتح له