نفع أو دفع ضرر والشرط الثاني أن يأتي به في موضعه والشرط الثالث أن يقتصر منه على قدر حاجته والشرط الرابع أن يتخير اللفظ الذي يتكلم به انتهى وقد تقدم أن المؤمن لا ينبغي له أن يتصرف في مباح والكلام فيما لا يعنى أقل درجاته أن يكون في مباح وقد قال الشيخ الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله تعالى في كتاب منهاج العابدين له وأما المباح ففيه أربعة أمور أحدها شغل الكرام البررة الكاتبين بما لا خير فيه ولا فائدة وحق للمرء أن يستحي منهما فلا يؤذيهما قال الله تعالى ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد والثاني رفع الكتاب إلى الله تعالى وفيه اللغو والهذر فليحذر العبد من ذلك وليخش الله تعالى عز وجل وذكر أن بعضهم نظر إلى رجل يتكلم في الخنا فقال يا هذا إنما تملى كتابا إلى ربك فانظر ما تملى والثالث قراءته بين يدي الملك الجبار يوم القيامة على رؤس الأشهاد بين يدي الشدائد والأهوال عطشان عريان جيعان والرابع اللوم والتعيير لماذا قلت وانقطاع الحجة والحياء من رب العزة وقد قيل إياك والفضول فإن حسابه يطول وكفى بهذه الأصول واعظا لمن اتعظ انتهى لكن إن اشتغل بعد السؤال بإلقاء المسائل عليهم أو باقتباسها منهم أو يدخل عليهم سرورا لكونهم يسرون بكلامه معهم أو يسر هو بكلامهم معه فحسن وهذا راجع إلى حال من يقع له ذلك والمقصود اجتناب البطالة وهو أن يمضي وقت هو فيه عرى عن الطاعة وينوي مع ذلك امتثال السنة في المشي إلى المسجد بالسكينة والوقار لما ورد في ذلك عنه صلوات الله وسلامه عليه

إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسرعون وأتوها وعليكم السكينة والوقار وينوي امتثال السنة حين دخوله المسجد في الدعاء الوارد في ذلك وهو أن يقول بسم الله ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وينوي أيضا امتثال السنة حين