صلى الله عليه وسلم يقول من صور صورة فإن الله يعذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا وما ورد أنه يقال يوم القيامة للمصورين في الدنيا أحيوا ما خلقتم انتهى ولا فرق في ذلك أعني في لحوق الإثم بين من صنعها وبين من استحسنها وبين من جلس إليها وبين من رضي بها وأحبها وبين من رآها ولم ينكر وله القدرة على التغيير بحسب مراتب التغيير وقد تقدم وهذا فيمن لم يستحل ذلك وأما من استحله فالحكم فيه ظاهر معلوم وإذا كان ذلك محرما فلا يجوز اتخاذ شيء من ذلك لرجل ولا لامرأة عموما وقد تقدم أن لبس كل شيء بحسبه وإذا كان كذلك فلا يجوز لأحد أن يجلس تحت البشخانات ولا مساند الحرير وشبهها ولا أن يمشي تحتها إلا لضرورة شرعية ولا أن يستظل بظلها وكذلك لا يجوز له النظر إليها لأن ذلك إعانة على فعلها بل يجب على من قدر على تغييرها بشرط أن يزيلها دون إفسادها ولا يستمتع بها بوجه من وجوه الاستمتاعات أما الرجال فتحريم ذلك عليهم بين وأما النساء فالأدلة مانعة لهن من استعمال ما تقدم ذكره أعني من المساند والبشخانات الحرير وشبهها وأما إن كان ذلك من الكتان الرفيع أو القطن وما أشبههما فذلك من البدع ولا يصل إلى التحريم لأن أصله مباح أعني لبسه على الوجه المعروف شرعا وليس هذا منه وفيه ضرب لإضاعة المال وذلك أن استعمالها يبليها وتتدنس بما يلاقيها من غبار ودخان مصباح وغيرهما دون ضرورة شرعية ولا حاجة تدعو إلى ذلك والأدلة دالة على منع استعمال ما تقدم ذكره على النساء كالرجال إلا ما أباح الشرع لهن من لبس الحرير والتحلي بالذهب والفضة ولهذا أباح العلماء لها اللحاف والفراش من الحرير إذ أن ذلك لبس لهن ولم يعدوه إلى غير اللبس فلا يجوز لها اتخاذ الأواني من الذهب والفضة كانت للزينة أو للاستعمال فذلك كله حرام عليها فإن فعلت ذلك كانت عاصية ويجب