فيه إثم وإن سامحه في ماله أو في عرضه وذلك مثل أن يصبح الرجل صائما متطوعا فيدعوه إلى الفطر من صنيع يصنعه فقد قال مطرف أنه إن حلف عليه بالطلاق أو بالعتق ليفطرن فليحنثه ولا يفطر وإن حلف هو فليكفر ولا يفطر وإن عزم علبه والداه أو أحدهما في الفطر فليطعهما وإن لم يحلفا عليه إذا كان ذلك رقة منهما عليه لاستدامة صومه انتهى فبقيت الأفعال ثلاثة واجب ومندوب ومباح فالمباح ما استوى طرفاه لا في فعله ثواب ولا في تركه عقاب وينبغي للمؤمن أن لا تمر عليه ساعة إلا وهو فيها طائع لربه ممتثل أمره والساعة التي يفعل فيها المباح يكون عريا عن ذلك وذلك لا ينبغي وأما أهل الطريق فالتصرف عندهم في المباح لا يمكن أصلا لأن تصرفهم إنما يكون في واجب أو مندوب فإذا تقرر ذلك نظرنا إلى المباح فوجدناه والحمد لله ينتقل إلى الندب على ما سيأتي بيانه في أثناء الكلام إن شاء الله تعالى فبقيت الأفعال فعلين واجب ومندوب ليس إلا وقد تقرر أن الواجب أعظم أجرا فإذا تقرر ذلك نظرنا إلى المندوب هل يمكن نقله إلى الواجب أم لا فوجدناه ينتقل إلى أكثر الأعمال والحمد لله على ما سيأتي إن شاء الله تعالى فبقي التصرف في فعل واحد وهو الواجب أعني في غالب الحال والمندوب في وقت دون وقت

| فصل في الهبوب من النوم ولبس الثوب والتصريف الذي يكون بعده وكيفية النية في ذلك كله

فإن انتبه الإنسان من نومه وقام من فراشه يلبس ثوبه فإن اللبس من جهة المباح فإن أراد أن يرده إلى جهة الوجوب فذلك موجود يلبسه بنية ستر العورة وذلك واجب ثم لا يخلو الثوب إما أن يكون مما يتزين به أم لا فإن كان كذلك ضم إلى نية الواجب امتثال السنة في إظهار نعم الله تعالى للحديث الوارد عنه صلوات الله عليه