تكون شهوة بعض الضيوف في لون وآخر شهوته في آخر فإذا كانت الألوان لهذا الغرض فهو صحيح وله في ذلك جزيل الثواب لأن في ذلك إدخال السرور على الجميع وفي إدخال السرور على المسلمين ما قد علم وقد كان بعض السلف إذا جاءه الأضياف يقدم لهم في وقت واحد ما يقوم بنفقته شهرا أو نحوه فيقال له في ذلك فيقول قد ورد أن بقية الضيف لا حساب على المرء فيها فكان لا يأكل إلا فضلة الضيوف لأجل ذلك وينبغي أن يروح عليهم صاحب البيت أو من يقوم مقامه وكذلك ينش ولا يفعل ذلك قائما لأنه من زي الأعاجم وقد تقدم ما فيه من الكراهة وينبغي لمن دخل عليهم وهم يأكلون أن لا يسلم عليهم لما قاله علماؤنا رحمة الله عليهم أن أربعة لا يسلم عليهم فإن سلم عليهم أحد فلا يستحق جوابا الآكل والجالس لحاجة الإنسان والمؤذن والملبي وزاد بعض الناس قارئ القرآن وينبغي لصاحب البيت أو من يقيمه مقامه أن يبدأ بالأكل إيناسا للضيوف فيؤاكلهم ولا يمعن في الأكل حتى إذا شبع الأضياف أو قاربوا حينئذ يأكل بانشراح ويعزم عليهم بالأكل خوفا من أن يكون بقي بعضهم بدون شبع وقد كان بمدينة فاس رجل من التجار فكان يعمل الطعام الشهي في بيته ويجمع الفقراء فيصب الماء على أيديهم حتى غسلها ويقدم لهم الطعام فإذا شبعوا قعد يأكل ويسألهم أن يأكلوا معه ويقول لهم اشتهت نفسي هذا الطعام فجعلت كفارة شهوتها أن تأكلوه قبلي فإذا فرغ من غسل أيديهم وقف لهم على الباب ودفع لكل واحد شيئا من الفضة وينبغي له أن يقدم الخبز قبل الأدم ثم يأتي بالأدم بعده وينبغي له أن تكون نفسه غير متطلعة لشيء يبقى بعد الأضياف لأنه ليس من شيم الناس وينبغي له أن لا يصف طعاما للحاضرين وليس عنده لأنه قد يدخل التشويش بذلك على بعضهم وينبغي للمدعو إن كان عنده الخبر بالدعوة أن