أنه كان مارا بطريق فلقيه إنسان فصفعه ومر في طريقه فرآه جماعة على بعد منهم فلما أن مر بهم قالوا له أتعرف من هذا الذي صفعته قال لا قالوا هو إبراهيم بن أدهم فرجع إليه فطأطأ على قدمه فقبلها وقال والله يا سيدي ما عرفتك وسأله المحاللة فقال له والله ما ارتفعت يدك عني حتى سألت الله تعالى لك المغفرة فقال له وما حملك على ذلك فقال لأنك لما صفعتني علمت أن الله تعالى يثيبني على ذلك وما كنت بالذي توصل إلي خيرا فأوصل إليك شرا وانظر رحمك الله إلى قول بعضهم لو كنت مغتابا لأحد لاغتبت والدي لأنهما أحق بحسناتي فهم أبدا ينظرون إلى باطن الأمور وعواقبها وغيرهم إلى ضدها فانظر رحمك الله تعالى إلى هذا المقام الأسنى الذي يحصل لكاظم الغيظ إذ أن ذلك يدخله في قوله صلى الله عليه وسلم سلامة الصدر لا تبلغ بعمل فنفي عليه الصلاة والسلام أن تبلغ سلامة الصدر بالوقوف بعرفة وقيام ليلة القدر وغيرهما وهذا متحصل بما ذكر فصل وينبغي له أن يحذر من أن يتكئ على اليد اليسرى إذا جعلها من خلفه قليلا ويتكئ على شحمتي أصل كفه تلك لما ورد أن تلك الهيئة من فعل المغضوب عليهم ذكره أبو داود في سننه فصل ويجب عليه أن لا يسمع من ينم عنده وكذلك من ينقل أخبار الناس وما جرى لهم مما لا يترتب عليه فائدة شرعية لأن للشيطان في هذا الباب مجالا كبيرا لأنه لا يأتي لأحد إلا من الباب الذي يعلم أنه يقبل منه فلا يمكنه أن يأتي للعالم أو العابد فيوسوس له بالزنا أو شرب الخمر لأنه قد أيس أن يقبل ذلك منه ولكنه يأتي بذكر شخص غائب فيذكر بخير فيقوم بعض من حضره ويستثني بقوله إلا أن فيه كذا وأنه كذا فيترتب الإثم على جميع من حضر فلعل هذا هو المراد والله أعلم بما ورد أن الرجل من أهل النار ليتنفس فيحرق بنفسه جماعة كثيرة أو كما ورد وها هو ذا بين ألا ترى أن المستثني إذا استثنى ولم