قال تعمل ما تكره إذا أحبه الله وتترك ما تحب إذا كرهه الله أو كما قال فليس الإنسان مكلفا بأن لا يقع له محبة الشيء وإنما هو مكلف بأن لا يرضى به وإن كانت نفسه تحبه فيكرهه لكراهية الشرع الشريف وقد قيل من العصمة أن لا تجد فإذا أحب ولم يجد سبيلا إلى وقوع ما أحب فقد عصم من وقوع تلك المعصية وقد قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان فالحاصل من هذا أن الذي يكره الإنسان لنفسه ويسأل الله تعالى في كل وقت وأوان أن يعافيه منه ولا يرضاه لأحد من العصاة وهو تبؤؤ مقعده من النار لا يفعله بهذا الأخ المؤمن الداخل عليه إن كان يحب ذلك وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال

من غشنا فليس منا انتهى وهذا الفعل من باب الغش لأنك تكره الشيء لنفسك وتوقع فيه غيرك بل هو من قبيل الخديعة والمكر وأهل الإيمان بعداء عن ذلك وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال

المؤمن مرآة المؤمن وقال صلى الله عليه وسلم

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا فعلى هذا معنى الحديث فكل باب أو مسئلة أو حركة أو سكون كانت سببا إلى نجاة أخيك من النار واجب عليك أن تعامله بها وكذلك في العكس سواء بسواء فكل باب أو مسئلة أو حركة أو سكون كانت سببا إلى عقابه وتوبيخه ودخوله دار الهوان والغضب واجب عليك أن تعفيه منها وقد قال صلى الله عليه وسلم

الدين النصيحة فإذا قمت إليه فإنك لم تنصحه بل غششته بدليل ما تقدم بل ينبغي أو يجب أن يعرض الإنسان على نفسه هذا القيام فإن رأى نفسه أنها تحب ذلك وتشتهيه وتؤثره فينبغي أن لا يفعله مع أخيه المؤمن لئلا يوقعه في البلاء العظيم المذكور في الحديث وأن رأى نفسه أنها لا تحب ذلك وتكرهه فينبغي أن لا يعامل أخاه المؤمن بشيء يكرهه هو أن يعامل به وهذا هو حقيقة معنى الحديث المتقدم المؤمن مرآة المؤمن فينظر إلى