إذ ذاك مفتوحة إلى المسجد والمسجد إذ ذاك في الصغر بحيث قد علم والنبي صلى الله عليه وسلم في إسراعه في المشي بحيث قد علم فلا يمكنهم مع هذه الحالة أن يستووا قياما إلا والنبي صلى الله عليه وسلم قد دخل بعض بيوت أزواجه وإذا كان ذلك كذلك فليس فيه دليل والله أعلم ثم قال رحمه الله وأخرج عن بشر ابن كعب عن رجل غيره أنه قال لأبي ذر رضي الله عنه هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم إذا لقيتموه قال ما لقيته قط إلا صافحني وبعث إلي ذات يوم ولم أكن في أهلي فلما جئت أخبرت أنه أرسل إلي فأتيته وهو على سريره فالتزمني وكانت تلك أجود وأجود انتهى فانظر رحمك الله وإيانا بنظر الإنصاف أي شيء يجمع بين المصافحة والالتزام وبين القيام بل فيه التعرض لترك القيام البتة لأنه لما أن دخل عليه وهو صلى الله عليه وسلم في البيت على السرير والتزمه إذ ذاك ولم يقم إليه دل ذلك على ترك القيام البتة ولو كان مندوبا إذ ذاك لفعله فسبحان الله ما أبعد ما بين المرميين ثم قال رحمه الله روى الحافظ أبو موسى الأصبهاني بإسناده عن عائشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقه وقبله انتهى انظر رحمك الله إلى هذا الدليل ما أعجبه ألا ترى أنه ذكر في الحديث أنه قرع الباب فقام صلى الله عليه وسلم ليفتح له الباب ففتحه له واعتنقه فأخذ هو منه الدليل للقيام مع أنه لو تقدم عليه فقام إليه صلى الله عليه وسلم من غير أن يحتاج إلى القيام إلى فتح الباب لم يكن فيه دليل لأنه غائب قد قدم وقد تقدم أن علماءنا رحمة الله عليهم يجيزون ذلك للقادم وغيره ممن تقدم ذكره في التقسيم ثم قال رحمه الله وعن حماد بن زيد قال كنا عند أيوب فجاء يونس فقال حماد قوموا لسيدكم أو قال لسيدنا وعن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أنه أتاه أبو إبراهيم الزهري ليسلم عليه فلما رآه