أقيم فيه فسرى ذلك لطلبته وكذلك سنة الله أبدا في خلقه أي من قرأ على شخص لا بد وأن يسرق طباعه وطريقه واصطلاحه فإن لم تكن كلها كان بعضها فإذا كان ذلك كذلك فينبغي للعالم أن يأخذ نفسه أولا بالأدب فيما ذكر فيجمع همته وخاطره عند قراءة القارئ فإذا فرغ القارئ استفتح هو الإقراء فيستعيذ إذ ذاك من الشيطان الرجيم لكي يكفي شره في مجلسه ذلك ثم يسمى الله تعالى لكي يعتزله الشيطان لأن كل شيء سمى الله تعالى عليه في ابتدائه عزل منه الشيطان وحرم عليه حضوره ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لتحصل البركة في مجلسه لأن البركة معه صلى الله عليه وسلم حيث ذكر وحيث كان ثم يترضى عن أصحابه لتكمل بذلك البركة في مجلسه لأنهم الأصل الذين أسسوا ما جلس إليه ثم يجعل الحول والقوة لله تعالى ويتعرى من حوله وقوته بقوله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم يقولها ثلاث مرات وإن قدر أن يكون سبعا كان أحسن كذلك كان المحققون من العلماء يفعلون ذلك ثم يسند أمره إلى الله تعالى ويتوكل عليه في تسديده وتوفيقه ويفتقر في ذلك ويضطر إليه ^ أمن يجيب المضطر إذا دعاه ^ ويتعرى إذ ذاك من فهمه وذعنه ومطالعته وبحثه وأنه الآن كان لا يعرف شيئا فإن فتح الله عليه بشيء إذ ذاك كان من الله تعالى فتحا منه وكرما لا لأجل ما تقدم من محاولة المطالعة والدرس والفهم ثم يستجير بربه من عثرات اللسان ومن نزغات الشيطان ومن الخطأ والزلل ثم يتكلم بما قد تحصل عنده من العلم في تلك المسئلة التي قرأ القارئ ويذكر ما ذكر العلماء فيها ويوجه أقوالهم ويرد ما ذهبوا إليه إلى أصولهم التي استخرجوا الأحكام منها وهو الكتاب والسنة ويكون في أثناء ذكره للعلماء يترضى عنهم ويترحم عليهم ويعرف من حضره بقدرهم وفضيلتهم وحق سبقهم قال الفقيه الإمام أبو بكر بن العربي في مراقي الزلفى له قال أبو حنيفة الحكايات عن العلماء ومجالستهم أحب