التعليم فإن حصل التعليم أمسك وهذا بخلاف ما يعهد اليوم من القراءة والذكر جهرا وجماعة فإنهم لا يريدون التعليم بل الثواب والجواب الثاني ما ذكره الشيخ الإمام أبو الحسن بن بطال رحمه الله في شرح البخاري لما أن تكلم على حديث ابن عباس فقال يحتمل أن يكون أراد به المجاهدين فإن كان كذلك فهو إلى الآن وعليه العمل وهو أن المجاهدين إذا صلوا الخمس فيستحب لهم أن يكبروا جهرا يرفعون أصواتهم ليرهبوا العدو قال فإن لم يحمل على هذا فيكون منسوخا بالإجماع قال لأنه لا يعلم أحد من العلماء يقول به والإجماع لا يحتج عليه انتهى وقال القاضي عياض رحمه الله وأما رفع الصوت بالذكر فإن كانوا جماعة فمستحسن ليرهبوا العدو بذلك وإن كان وحده فغير مستحسن وأما ما رواه ابن أبي داود عن علي رضي الله عنه أنه سمع ضجيج الناس بالمسجد يقرؤن القرآن فقال طوبى لهؤلاء كانوا أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا الحديث ظاهره الجهر ليس إلا ولا يؤخذ منه القراءة جماعة على ما يعهد اليوم لأن لفظ الحديث لا يقتضي ذلك وعادتهم وسيرتهم وما روى عنهم لم يكن على ذلك وإنما يحمل الأمر على عادتهم وعادتهم إنما كانت قراءة القرآن على سبيل التلقين أو العرض فقد يكون في ذلك الوقت يتلقنون في القرآن أو يعرضون أو يدرسون كل واحد لنفسه أو على شيخه أو على رفيقه وجليسه فسمع علي بن أبي طالب ضجتهم فذكر ما ذكر في حقهم وهذا كله راجع إلى فضيلة مجلس العلم على غيره من المجالس على ما تقدم لأن القرآن ومدارسته هو أصل العلوم كلها وهو معدن الجميع فإذا حفظ فقد حفظ على الناس أصل دينهم المرجوع إليه عند التنازع والاختلاف فلأجل ذلك كانوا أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد استدل الناقل المذكور أولا رحمه الله على إباحة القرآن جماعة وجهرا أيضا بأن قال وفي إثبات الجهر أحاديث كثيرة وأما الآثار عن الصحابة والتابعين من أقوالهم وأفعالهم فأكثر