وقال:

[150] أدارا بحزوى هجت للعين عبرة(1) ... ..............................

وقال:

[151] ألا يانخلة من ذات عرق

عليك ورحمة الله السلام(2)

وهذا مذهب البصريين(3) والمصنف(4)، وشرطه عندهم، أن يكون المنادى نكرة، لأن الجملة لا تكون صفة للمعرفة، وأما إذا كان معرفة لم يطل خلافا لابن كيسان(5) فإن قال: يطول واحتج بقوله:

[152]........................... ... بأكرم منك يا عمر الجوادا(6)