وبعضهم أجاز دخولها في (أن) وحدها، وقد أشار إليه بقوله: (وألحق بعضهم، (أن) بهما) يعني ب(ليت) و(لعل) في المنع واختلف من المجيز ومن المانع ؟ فرواية المصنف(1) والأكثرين المنع عن سيبويه(2) لأن (إن) لا تدخل الشرط، فكذلك ما في معناه، فإذا دخلت (الفاء) فهي زائدة، والجواز عن الأخفش، والفاء بمعنى الشرط وحجته أن (إن) لا تغير المعنى الإخباري، ورواية أبي البقاء(3)، وركن الدين العكس(4)، وهي أولى لقيام قرينة، لورود الفاء في القرآن، ولأن الأخفش(5) يقول بزيادة الفاء، وسيبويه لا يقول بزيادتها.

حذف المبتدأ

قوله: (وقد يحذف المبتدأ لقيام قرينة جوازا) قد للتقليل لأن الأصل عدم حذفه ولابد في حذفه من قيام قرينه، وحذفه جائز، وواجب فالجائز قرينة حالية نحو:

قوله: ([كقول المستهل](6) (الهلال الليلة) أي هذا، ومنه قوله:

[117]............................. ... ...... إذا قال الخميس: نعم(7)