في ثلاثة وثلاثين موضعا؛ وستة وثلاثون لا خلاف فيها إلا ما ذكر السلمي في [الأعلى: ١٩] .

[١٣٢]- ﴿وَوَصَّى﴾ بالألف: نافع وابن عامر١.

[١٤٠]- ﴿أَمْ تَقُولُونَ﴾ بالتاء: ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي.

[١٤٣]- ﴿لَرَؤُوفٌ﴾ بالمد: الحرميان وابن عامر وحفص٢.

[١٤٤]- ﴿عَمَّا يَعْمَلُونَ، وَلَئِنْ أَتَيْتَ﴾ بالتاء: ابن عامر وحمزة والكسائي.

[١٤٨]- ﴿مُوَلِّيهَا﴾ بألف: ابن عامر٣.

[١٤٩]- ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ وَمِنْ حَيْثُ﴾ بالياء: أبو عمرو.

[١٥٨]- ﴿وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ بالياء والجزم فيهما [١٥٨، ١٨٤]: حمزة والكسائي.

[١٦٤]- ﴿وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ﴾ هنا وفي [الكهف: ٤٥]، [والجاثية: ٥] بالتوحيد: حمزة والكسائي.

وفي [الأعراف: ٥٧]، [والنمل: ٦٣]، والثاني من [الروم: ٤٨]، [وفاطر: ٩] بالتوحيد: ابن كثير وحمزة والكسائي.

وفي [الحجر: ٢٢] بالتوحيد: حمزة.

وفي [الفرقان: ٤٨] بالتوحيد: ابن كثير، الباقون بالجمع.

في [إبراهيم ١٨]، [والشورى: ٣٣] بالجمع: نافع، الباقون بالتوحيد.

[١٦٥]- ﴿وَلَوْ يَرَى﴾ بالتاء: نافع وابن عامر.

[١٦٥]- ﴿إذ يرون﴾ بضم الياء: ابن عامر.

[١٦٨]- ﴿خُطُوَاتِ﴾ بضم الطاء حيث وقع: قنبل وحفص وابن عامر والكسائي.