[٢٣٤] الأمَوي
الأموي: بضم الهمزة، وفتح الميم، منسوب إلى أميَّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قُصي بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤي بن غالب، وربما فتحوا الهمزة في النَّسب وليس بالكثير، فإن الفتح منسوب إلى أمة بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذُبيان.
بجالة: بفتح الباء الموحدة، وتخفيف الجيم.
وذُبْيان: بضم الذال المعجمة، وسكون الباء الموحدة، وبعدها ياء تحتها نقطتان.
[٢٣٥] الأنْباري
الأَنْبَاري: بفتح الهمزة، وسكون النون، وبالباء الموحدة. منسوب إلى مدينة الأنبار بالفُرات، وقد جاء في بعض الحديث قال: الأنباري ولم يُسمّه، وهو محمد بن سليمان.
[٢٣٦] الأنْصاري
الأنّصاري: منسوب إلى الأنصار، وهم الأوس والخزرج من الأزد، سمَّاهم الله عز وجل بذلك لما نصروا رسولَه - ﷺ- وآووه، والأنصار جمع نَصِير مثل شَرِيف وأشراف، وجاء النسب إليهم بلفظ الجمع خلافًا للقياس كما جاء إلى أمثاله من النَّوادر، هذا عند من جعل لهم واحدًا مستعملًا، فأمّا من لم يستعمل لهم واحدًا وجعل الأنصار علمًا وإن كان واقعًا على جماعة كان واحدهم غير مستعمل ولا معروف، فإن النَّسْبَ إليهم غير نادر، وصار عنده كواحد سمي بالجمع، مثل مدائن ومدائني في أظهر القولين، وهذا هو الأكثر والأعرف، فإن واحد الأنصار مرفوض في الاستعمال وقد يجيء في الحديث عن الأنصاري مطلقًا ولا يُسمى. وهو محمد بن عبد الله بن المُثنى بن أنس بن مالك أبو عبد الله الأنصاري.
[٢٣٧] الأنماريّ
الأنماري: بفتح الهمزة، وسكون النون، وبالراء، منسوب إلى الأنمار وهو في العرب غير واحد. منهم أنمار بن أراش بن ⦗٢٠٢⦘ عمرو بن عوف بن نبَت، وقيل: أنمار بن أراش بن لحيان بن عمرو بن سبأ بن عَرِيب بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، وأنمار هذا هو أبو بَجيلة، وخثعم. وقال بعضهم: أنمار بن نزار بن معدّ بن عدنان. ومنهم أنمارُ مَذحج. ومنهم أنمار بن بَغيض بن ريث بن غطفان. ومنهم أنمار بن مازن بن عمرو بن تميم بن مرّة بن أُدِّ بن طابخة.
أراش وغوث تقدم ضبطه في أحمس. ونبت وسبأ في الأزد. وعريب في الأشعري (١) . ورَيث: في أشجع. ومرّة وأدد وطابخة في الأسيدي.
وبَجيلة: بفتح الباء الموحدة، وكسر الجيم.
ومَذْحِج: بفتح الميم، وسكون الذال المعجمة، وكسر الحاء المهملة، وبالجيم.
وبَغِيض: بفتح الباء الموحدة، وكسر الغين المعجمة، وبالضاد المعجمة.
ولِحْيان: بكسر اللام، وسكون الحاء المهملة، وبالياء تحتها نقطتان.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(٢٣٤) عجالة المبتدي ص (١٨) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(٢٣٥) تهذيب الكمال: (٣/١٦٩)، (١٠٦)، تهذيب التهذيب: (٩/٢٠٣)، تقريب التهذيب: (٢/١٦٧)، خلاصة تهذيب الكمال: (٢/٤١٠)، (٤١٠)، الكاشف (٣/٥٠)، تاريخ البخاري الكبير: (١/٩٨)،الجرح والتعديل: (٧/ص ٢٦٧)، تاريخ بغداد: (٥/٢٩٢) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(٢٣٦) تهذيب الكمال: (٣/١٢٢٥، ١٢٢٨)، تهذيب التهذيب: (٢٧٤٩)، تقريب التهذيب (٢/١٨٠) خلاصه تهذيب الكمال: (٢/٤٢٥، ٤٢٧)، الكاشف: (٣/٦٤)، تاريخ البخاري الكبير: (١/ ١٣٢)،تاريخ البخاري الصغير: (٢/٣٣١)، الجرح والتعديل: (٧/١٦٥٥)، ميزان الاعتدال (٣/٥٩٨، ٦٠٠)، لسان الميزان: (٧/٣٦٥) ثقات: (٧/٤٤٣)،معجم طبقات الحفاظ: (ص١٦٠)، تاريخ بغداد: (٥/٤٠٨)، تراجم الأحبار: (٤/٥٠/٧٣)، نسيم الرياض: (٣/٣٥٩) طبقات الحفاظ: (١٥٦)، الوافي بالوفيات: (٣/٣٠٣)، سير الأعلام: (٩/٥٣٢) والحاشية، التمهيد: (٢/٢٠٣) .
(١) جاءت في الأصلين: الأشعر.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(٢٣٧) عجالة المبتدي ص (١٩) واللباب في تهذيب الأنساب (١/٩٠-٩١) .