ومن ذلك ما ذكرته أيضا في فصل من كتاب، وهو:

"سرت وتحتي بنت قفرة لا يذهب السرى بجماحها، ولا تستزيد الحادي من مراحها، فهي طموح بأثناء الزمام، وإذا سارت بين الآكام, قيل: هذه واحدة من الآكام، ولم تسم "جسرة1" إلا لأنها تقطع عرض الفلاة كما يقطع الجسر عرض الماء، ولا سميت "حرفا2" إلا لأنها جاءت لمعنى في العزائم لا لمعنى في الأفعال والأسماء، وخلفها جنيب من الخيل يقبل بجذع ويدبر بصخره، وينظر من عين جحظة, ويسمع بأذن حشرة، ويجري مع الريح الزعزع, فيذرها وقد ظهر أثر القترة، وما قيد خلفها إلا وهو يهتدي بها في المسالك المضلة، ويطأ على أثرها فيرقم وجوه البدور بأشكال الأهلة، هذا والليل قد ألقى جرانه3 فلم يبرح، والكواكب قد ركدت فيه فلم تسبح، وأنا أود لو زاد طوله، ولم تظهر غرة أدهمه ولا حجوله، فقد قيل: إنه أدنى للبعد وأكتم للأسرار، ودل عليه القول النبوي بأن الأرض تطوى فيه ما لا تطوى في النهار، وما زلت أسير بريدها تنوء به حتى كاد ينضو لون السواد، وظهر لون السرحان, فأغار على سرح السماء كما يغير على السرحان على سرح النقاد4، فعند ذلك نهلت العين من الكرى نهلة الطائر، ولم يكن ذلك على ظهر الأرض المطمئنة, وإنما كان على الظهر السائر".

في هذا الفصل كل مليحة من المعاني، ولو لم يكن في هذا الكتاب سواه لكان كافيا، وبعضه مأخوذ من الشعر، كقول أبي تمام:

طموح بأثناء الزمام كأنما    يخال بها من عدوها طيف جنة5

وكقوله:

بالشذقميات العتاق كأنما    أشباحها بين الإكام إكام6