وقد حذفت ياؤها؛ استغناء بالكسرة عنها (١)، وقد سكنت الذّال مع الحذف (٢) وقد شدّدت الياء (٣)،.
وأمّا تثنيتهما: فاللّذان في الرفع، واللّذين في الجر والنصب، وقد شدّدت النون (٤)؛ للمبالغة (٥)، وقيل: لغيرها (٦)، وقد حذفت النون؛ لطول الكلام قال:
وعكرمة الفيّاض منّا وحوشب ... هما فتيا النّاس اللّذا لم يعمّرا (٧)
(١) كقول بعض بني تميم:
واللّد لو شاء لكنت برّا ... أو جبلا أصمّ مشمخرّا
وقول الآخر:
لا تعذل اللذ لا ينفك مكتسبا ... حمدا ولو كان لا يبقي ولا يذر
انظر: الأمالي الشجرية (٢/ ٣٠٥)، الأزهية (٢٩٢)، التذييل والتكميل (١/ ٢٠٦ آ).
(٢) كقول الشاعر:
فلم أر بيتا كان أحسن بهجة ... من اللّذ به من آل عزّة عامر
وقول الآخر:
فظلت في شر من اللذ كيدا ... كاللذ تزبّى زبية فاصطيدا
(٣) كقول الشاعر:
وليس المال فاعلمه بمال ... وإن أغناك إلا للذىّ
يريد به العلاء ويصطفيه ... لأقرب أقربيه وللقصيّ
(٤) كقراءة ابن كثير في قوله تعالى في سورة النساء: (١٦) * وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّابًا رَحِيمًا *.
انظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع (١/ ٣٨١)، وحجة القراءات لأبي زرعة (١٩٣)،.
والتشديد لغة قيس وتميم والتخفيف لغة الحجازيين، انظر المساعد على تسهيل الفوائد (١/ ١٤٠).
(٥) انظر: الغرة (٢/ ١٩١ آ).
(٦) قال ابن الشجرى في أماليه (٢/ ٣٠٦): (فمن شدد جعل التشديد عوضا من ياء الذي)، وقيل:
حملا على ذان، وفي الأزهيّة (٢٩٦)، والأمالي الشجرية (٢/ ٣٠٦): التشديد لغة قريش.
(٧) للعديل العجليّ يمدح عكرمة بن ربعي وحوشب بن يزيد الشيباني. والبيت في:
الأغاني (٢٠/ ١٩)، وسر الصناعة (٢١٢ ب)، والغرة لابن الدهان (٢/ ١٩١ ب).