وَلا تَضْحى (١) وقوله تعالى: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ (٢) قال الخليل: ولو قال: فإنّ له، كانت عربيّة جيّدة (٣)، وقد قرئ:
كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ (٤)؛ بالفتح (٥) والكسر (٦)، على اللّفظ (٧) والاستئناف.
وتبدل «أنّ» المفتوحة ممّا قبلها إذا كان حديثا وقصّة، تقول: بلغني الحديث أنهم منطلقون، وقد تبدل ممّا ليس حديثا لا وقصّه؛ لاشتمال المعنى عليه، كقوله تعالي وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ (٨) وقوله تعالى: أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (٩) وكقولك: قد علمت أنّه إذا قال سيفعل.
(١) ١١٩ / طه. هذا وقد قرأ بكسر الهمزة نافع وأبو بكر عن عاصم وقرأ بفتحها الباقون. انظر:
التسير ١٥٣ والكشف عن وجوه القراءت السّبع ٢/ ١٠٧ والإقناع ٧٠١ والنّشر ٢/ ٣٠٩.
(٢) ٦٣ / التوبة.
(٣) الكتاب ٣/ ١٣٣. هذا وقد اختار الأحفش القراءه بكسر الهمزة. انظر معانى القرآن للأخفش ٣٣٤.
وانظر أيضا: إعراب القرآن لأبى جعفر النحاس ٢/ ٢٨ - ٢٩ ومشكل إعراب القرآن ١/ ٣٦٦ - ٣٦٧.
(٤) ٤ / الحجّ.
(٥) وبه قرأ الجمهور.
(٦) وبة قراء المطوّعيّ والنخعى والأعمش» والجعفيّ عن أبي عمرو.
انظر شواذ ابن خالويه ٩٤ والبحر المحيط ٦/ ٣٥٣ والإتحاف ٣١٢.
(٧) انظر: إعراب القرآن لأبي جعفر النّحاس ٢/ ٣٨٩ ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٩١ - ٩٢.
(٨) ٧ / الإنفال. قال ابن السّرّاج في الأصول ١/ ٢٧٠." ف" أنّ" مبدلة من إحدى الطّائفتين، موضوعة فى مكانها، كأنّك قلت: وإذ يعدكم الله أنّ إحدى الطّائفتين لكم"، ولعلّ ابن السرّاج أخذ ذلك عن الزّجاج الّذي قال فى معاني القرآن وإعرابة ٢/ ٤٠١ - ٤٠٢:" المعنى: واذكروا إذا يعدكم الله أن لكم إحدى الطّائفتين" أنّها لكم" في موضع نصب على البدل من" إحدى".
(٩) ٣١ / يس. و" أن" فى موضع نصب على البدل من" كم أهلكنا. انظر: معاني القرآن وإعرابه للزجّاج ٤/ ٨٥ وإعراب القران لأبي جعفر النّحاس ٢/ ٧١٩ ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٢٥