ولا تدخل هذه الأعواض إلّا على اسم الله تعالى خاصّة، ولا يكون في المقسم به هاهنا إلّا الجرّ.
وقد ألحقوا بحروف القسم اللّام، و" من" (١):
أمّا اللّام: فكقولك: لله لا يؤخّر الأجل، قال أميّة (٢):
لله يبقى على الأيّام ذو وحيد ... بمشمخرّ به الظّيّان والآسى
ولا بدّ فيها من معنى التعجّب (٣)، وبعض العرب (٣) يقول: لله لأفعلنّ، ولا تدخل إلّا على اسم الله وحده.
وأمّا" من" فقولهم: من ربّي، بضمّ الميم وكسرها، ولا تدخل إلّا على (٤) " ربّي"، وروى الأخفش" من الله" (٥)
وقد حذفت نونها، وأدخلت الميم على اسم الله، خاصّة، فقالوا: ملله (٦)، وملله، وبعضهم يزعم أنّها من" أيمن" (٧) وستذكر (٨)
(١) فى الأصل فوق كلمة" من" كلمة" معا" إشارة إلى كسر الميم وضمّها.
(٢) أى: أميّة بن عائذ الهذلىّ، ونسب أيضا إلى أبي ذؤيب الهذليّ، وإلى مالك بن خالد الخناعي وإلى ساعدة بن جؤبّة. انظر: شرح أشعار الهذليين ٢٢٧، ٤٣٩.
وهو من شواهد سيبويه ٣/ ٤٩٧، وانظر أيضا المقتضب ٢/ ٣٢٤ والأصول ١/ ٤٣٠ والتبصرة ٤٦٦ والمخصص ١٣/ ١١١ وابن يعيش ٩/ ٩٨، ٩٩ والمغنى ٢١٤ وشرح أبياته ٣/ ٢٣٦ والخزانة ١٠/ ٩٥. الحيد - بزنة عنب - جمع حيد، بالفتح، وهو النتوء فى قرن الجبل.
المشمخرّ: الجبل العالى. الظيّان: ياسمين البرّ. الآس: الريحان، وهما ينبتان فى الجبال وحزون الأرض.
(٣) انظر: الأصول ١/ ٤٣٠ - ٤٣١
(٤) انظر: الأصول ١/ ٤٣١ والتبصرة ٤٤٦.
(٥) انظر: ابن يعيش ٩/ ٩٩ والمساعد على تسهيل الفوائد ٢/ ٣١١ والهمع ٤/ ٢٣٨.
(٦) انظر: التبصرة ٤٤٨.
(٧) انظر: التبصرة ٤٤٧ - ٤٤٨ وهذا رأى الكوفيين، انظر الإنصاف ٤٠٨ - ٤٠٩ والمساعد على تسهيل الفوائد ٢/ ٣١٢ حيث نسبه ابن مالك إلى الكوفيين.
(٨) انظر ص ٢٧٥.