@ 332 كالمكيلات والموزونات والمعدودات التي لا تتفاوت كالجوز والبيض

فهي في هذه إفراز وتمييز حق حتى إن لكل واحد أن يبيع نصيبه مرابحة

وقال مالك إن تساوت الأعيان والصفات كانت إفرازا

وإن اختلفت كانت بيعا

وللشافعي قولان

أحدهما هي بيع

والثاني إفراز

والذي تقرر من مذهبه آخرا أن القسمة ثلاثة أنواع

الأول بالأجزاء كمثلي ودار متفقة الأبنية وأرض متشابهة الأجزاء

فتعدل السهام ثم يقرع

الثاني بالتعديل

كأرض تختلف قيمة أجزائها بحسب قوة إنبات وقرب ماء

الثالث بالرد بأن يكون في أحد الجانبين بئر أو شجر لا يمكن قسمته

فيرد من يأخذ قسط قيمته

فقسمة الرد والتعديل بيع وقسمة الأجزاء إفراز

وقال أحمد هي إفراز

فعلى قول من يراها إفرازا يجوز عند قسمة الثمار التي يجري فيها الربا بالخرص

ومن يقول إنها بيع يمنع ذلك

ولو طالب أحد الشريكين بالقسمة وكان فيها ضرر على الآخر

قال أبو حنيفة إن كان الطالب للقسمة منهما هو المتضرر بالقسمة لا يقسم

وإن كان الطالب لها ينتفع أجبر الممتنع منهما عليها

وقال مالك يجبر الممتنع على القسمة بكل حال

ولأصحاب الشافعي إذا كان الطالب هو المتضرر وجهان

أصحهما يجبر

وقال أحمد لا يقسم ذلك بل يباع ويقسم ثمنه

| فصل وهل أجرة القاسم

على قدر رؤوس المقتسمين أو على قدر الأنصباء قال أبو حنيفة ومالك في إحدى روايتيه هي على قدر الرؤوس

وقال مالك في الرواية الأخرى و الشافعي وأحمد على قدر الأنصباء

وهل هي على الطالب خاصة أم عليه وعلى المطلوب منه قال أبو حنيفة هي على الطالب خاصة

وقال مالك والشافعي وأصحاب أحمد هي على الجميع

واختلفوا في قسمة الرقيق بين جماعة إذا طلبها أحدهم هل تصح أم لا قال أبو حنيفة لا تصح

وقال الباقون تصح القسمة بالقيمة كما يقسم سائر الحيوان بالتعديل والقرعة

وإن تساوت الأعيان والصفات

انتهى