@ 254

وأما لغو اليمين فلا تنعقد وهو الذي سبق لسانه إلى الحلف بالله من غير أن يقصد اليمين أو قصد أن يحلف بالله لا أفعل كذا

فسبق لسانه وحلف بالله ليفعلن كذا

والأيمان على ضربين

أحدهما يمين تقع في خصومة

والثاني يمين تقع في غير خصومة

فأما التي تقع في خصومة فعلى ضربين

أحدهما يمين يقع جوابا

وهي يمين المنكر

والثانية يمين استحقاق

وهي في خمس مسائل

أولها اللعان

ثانيها القسامة

ثالثها اليمين مع الشاهد في الأموال والنكول خاصة

رابعها رد اليمين في سائر الدعاوى

وهل طريقه الإقرار أم لا على قولين

خامسها اليمين مع الشاهد

وذلك في سبع مسائل

الأولى الرد بالعيب

الثانية في دعوى الإعسار

الثالثة في دعوى العنة

الرابعة في الدعوى على جراح باطن

الخامسة في الدعوى على ميت

السادسة في الدعوى على غائب

السابعة أن يقول رجل لامرأته أنت طالق أمس

ويقول إنها كانت مطلقة من غيري

ويقيم في هذه المسائل الشاهدين ويحلف معهما

وأما اليمين التي تقع في خصومة

فثلاثة أنواع أحدها لغو اليمين

كقوله لا والله وبلى والله ونحو ذلك

فإنها لا تنعقد بحال

لأن اللغو هو الكلام الذي لا يقصد إليه المتكلم

الثاني يمين المكره فإنه لا ينعقد بحال للحديث المتقدم ذكره

والثالث اليمين المعقودة

وهي على وجهين

أحدهما اليمين على فعل ماض والثاني على فعل مستقبل

فإن حلف على فعل ماض أنه لم يكن وقد كان فذلك اليمين الغموس

وهو الذي يأثم به لما روى الشعبي عن ابن عمر أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم

فقال يا رسول الله ما الكبائر قال الإشراك بالله

قال ثم ماذا قال عقوق الوالدين

قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قيل للشعبي وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع بها مال امرىء مسلم وهو فيها كاذب

وروى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين وهو فيها فاجر