@ 221

واتفقوا على أن في الأجفان الأربعة الدية في كل واحد ربع إلا مالكا

فإنه قال فيها حكومة

واختلفوا في العين القائمة التي لا يبصر بها واليد الشلاء والذكر الأشل وذكر الخصي ولسان الأخرس والإصبع الزائدة والسن السوداء

فقال أبو حنيفة ومالك والشافعي في أظهر قوليه فيها حكومة

وعن أحمد روايتان

أظهرهما فيها الدية

والأخرى كالجماعة

واختلفوا في الترقوة والضلع والذراع والساعد والزند والفخذ

فقال أبو حنيفة ومالك والشافعي في ذلك حكومة

وقال أحمد في الضلع بعير وفي الترقوة بعير وفي كل واحد من الذراع والساعد والزند والفخذ بعيران ففي الزندين أربعة أبعرة

واختلفوا فيما لو ضر به فأوضحه فذهب عقله فهل تنتقل الموضحة في دية العقل أم لا فقال أبو حنيفة والشافعي في أحد قوليه عليه الدية للعقل ويدخل في ذلك أرش الموضحة

والقول الآخر للشافعي وهو الأصح عند أصحابه أن عليه لذهاب العقل دية كاملة

وعليه أرش الموضحة

وهذا مذهب مالك وأحمد

واختلفوا فيما إذا قلع سن من قد ثغر

فقال أبو حنيفة وأحمد لا يجب عليه الضمان

وقال مالك بوجوبه وبعدم سقوطه بعودها

وللشافعي قولان أصحهما الوجوب وعدم السقوط

ولو ضرب سن رجل فاسودت

قال أبو حنيفة ومالك وأحمد في إحدى روايتيه يجب أرش سن خمس من الإبل

والرواية الأخرى ثلث دية السن

وزاد مالك على ذلك فقال إن وقعت السن السوداء بعد ذلك لزمه دية أخرى وقال في ذلك حكومة فقط

واختلفوا فيما إذا قطع لسان صبي لم يبلغ حد النطق

فقال أبو حنيفة فيه حكومة

وقال مالك وأحمد فيه دية كاملة

ولو قلع عين أعور

فقال مالك وأحمد يلزمه دية كاملة

وقال أبو حنيفة والشافعي يجب القصاص

فإن عفا فنصف دية

وقال مالك ليس له القصاص

وهل له دية كاملة أو نصفها عنه في ذلك روايتان

وقال أحمد لا قصاص بل دية كاملة

وفي اليدين الدية في كل واحدة نصفها بالإجماع

وكذا الأمر في الرجلين

وأجمعوا على أن في اللسان الدية

وأن في الذكر الدية وأن في ذهاب العقل دية وفي ذهاب السمع دية