@ 189

والحضانة هي كفالة الطفل

والأصل فيها قوله تعالى وكفلها زكريا والنبي صلى الله عليه وسلم كفله أبو طالب وحضنته حليمة مدة رضاعه صلى الله عليه وسلم

ونتيجة الحضانة حفظ من لا يستقل بأموره كما تقدم والأم أولى بها ثم أمهاتها المدليات بالإناث

ويقدم منهم القربى فالقربى

والجديد أنه يقدم بعدهن أم الأب ثم أمهاتها المدليات بالإناث ثم أم أب الأب كذلك ثم أم أب الجد كذلك

وتقدم الأخوات على الخالات والخالات على بنات الأخوات

وتقدم بنات الإخوة وبنات الأخوات على العمات

وتقدم الأخت من الأبوين على الأخت من الأب والأخت من الأم

وتقدم الأخت من الأب على الأخت من الأم

وتقدم الخالة والعمة من الأب على الخالة والعمة من الأم

وأما الذكور فالمحرم الوارث كالأب والجد والأخ وابن الأخ والعم لهم الحضانة

كترتيب العصبات

والوارث الذي ليس بمحرم كابن العم له الحضانة لكن إن كانت صغيرة في حد تشتهى لم تسلم إليه بل إلى بنته أو امرأة ثقة بعينها

والأظهر أن المحرم الذي ليس بوارث كالخال وأبي الأم والقريب الذي ليس بوارث ولا محرم كابن الخال وابن العمة لا حضانة لهما

وإذا اجتمع الذكور والإناث من أهل للحضانة

فإن كانت فيهم الأم فهي أولى من غيرها وأم الأم عند فقدها في معناها

والأب أولى من الجدات من قبله وكذا من الخالة والأخت المدلية بالأم

وتقدم الأصول على الأقارب الواقعين على حواشي النسب

فإذا فقدت الأصول فالأظهر تقدم الأقرب فالأقرب

فإن استوى اثنان في القرب فالتقديم للأنوثة

فإن استويا من كل وجه فيقطع النزاع بالقرعة

ويشترط في ثبوت حق الحضانة الإسلام والعقل والحرية والعدالة كما تقدم

فلا حضانة للمجنونة والرقيقة والكافرة ولا الفاسقة

ولو نكحت أم الطفل بعد فراق أبيه أجنبيا بطلت حضانتها

ولا أثر لرضى الزوج

ولو نكحت عم الطفل أو ابن أخيه أو ابن عمته فالأشبه أنه لا يبطل حقها من الحضانة

وهل يشترط لاستحقاقها الحضانة أن ترضع الولد إذا كان رضيعا فأجاب الأكثرون بالاشتراط